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用在标题上。那时，正好是巴金老人在病床上度过百岁寿辰。 聊可宽慰的是，这次他们暂时没有对付巴金老人。我把他们朝我这边引了一引，好让中国读者少看一次鞭挞百岁尊长的凄惨图景。 我曾请教过两位北京的法学家：我没有收受过所谓“豪华别墅”的寸土片瓦，他们却在国家的官方媒体上一而再、再而三地造谣诽谤，海外媒体大量转载，结果反而是我败诉，他们胜诉，中国的法律就这样了吗？ 一位法学家说：“这可能是操作上出了问题。你有名，却也只是一个外地的个体文人，到人生地不熟的北京来起诉政府主管的机关公务人员，也不摸一摸水浅水深……” 另一位法学家打断他，说：“更可能是法学观念上的问题。不少中国法官相信了一种时髦的说法，认为中国名人不够成熟，因此法庭应该故意容忍一些诽谤，促使名人成熟。” “百岁老人也不够成熟吗？”我问。 他们一愣，随即苦笑了。 我随即正色说了一段话　：“中国名人确实不够成熟，但肯定要比中国法律成熟。因为在名人受难的时代，法律没有出现。法律重新下地走路，还是改革开放之后的事。当然，比名人和法律都成熟的，是那帮人。”&nbsp&nbsp＇返回目录＇&nbsp&nbsp　txt小说上传分享

墓地和法院（11）

有人说，不管是为巴金老人还是为了我们自己，都不必反驳那帮人。 美籍华人陈栎之先生送来一副漂亮的对联： 清雅之口，何必驳难无稽之谈； 超世之笔，岂可描画驱鬼之符。 我回答说：“他们当然不是我们的文化对手，却是我们的生活空间。” 江汝祺教授在旁听了一笑：“生活空间？你没听说大家都在进入虚拟空间吗？假酒、假药、假文凭、假记者层出不穷，盗版者敢于公开批判反盗版，造谣者敢于以造谣者的身份上电视，全都侃侃而谈、笑容可掬。民众已经适应他们，我们已经斗不过他们。他们中有的人，已经升任一座城市的文艺主管。说不定，他们不久以后还会发表文章，说你的叔叔并没有屈死在‘文革’之中，至今还活着，住在格陵兰岛你的又一套豪华别墅里……” “更麻烦的是巴金老人，”我接着他的口气说，“过不了几年，很可能有人把他算作文化大革命的领导者，否则他为什么提出要建‘文革’博物馆？” 我们边说边摇头，是啊，到那时，真实的历史都已埋进墓地，默然无声。他们现在已经是法庭上的“惟一证人”，传媒间真正的“公众人物”，城市里的“文艺主管”，到那时，更是一言九鼎。 倒是几天之后的一个电话，稍稍唤回了我的一丝乐观。 电话里传来年轻的声音　：“余老师，您完全赢了！” 一问，原来是一群大学生在某省###里看到我的两个被告在信口放言。学生们在电话里你一言我一语地抢着说　：“他们太掉份了。从衣着、口气、手势、站相、坐相，都没法看，没法听。” 下一代心中的输赢，在生命形态上。 这些孩子早就热衷于虚拟空间里的网络游戏，但虚拟空间并不接受一切虚拟，反而能在高速变换的节奏中轻易地唾弃一切恶劣虚拟、低智虚拟、破陋虚拟，直接敏感生命的本体信号。 “你们听清楚他们说什么了吗？”我问。 “闻到一股不好的气味就应该立即掉头，哪有心思去品味？”他们说。 他们竟然觉得，一个人的“气味”比什么都重要。也许，事情就这么简单。 下一代的这种态度，反倒有可能绕过历史迷魂阵，直问天性、良知和审美直觉，从而留下人类最珍贵的一点东西。或许，这也可以算作历史墓地边的新世纪法庭？ 我们不能对下一代有太高的期许，但可以肯定，他们中的绝大部分，都不会有兴趣跟着去做历史的盗墓贼、中国的新纳粹。 这是我经历多年考察后对中华文明整体路向建立的某种信心，广大读者都知道。&nbsp&nbsp＇返回目录＇&nbsp&nbsp书包　网　。　想看书来

墓地和法院（12）

就在这种一直缥缈而摇曳的“信心”中，我爸爸去世了。 自从上次摔跤后，他很少外出走动。这天他想走走了，一手拄着拐杖，一手捧着保温茶杯，自己悄悄地下了楼。看到墙边黑板报上有通知，居民委员会办公室里在开一个老年人的会，他想去听听，便朝那里走去。才几步，又摔跤了。 这次摔跤是致命的，他再也没有起来。 对我而言，爸爸走的真不是时候。 我早就想过，我们做子女的无法决定父母亲走的时间，却可以努力让他们走得放心。这些年见到爸爸身体日渐衰弱，我总把我和妻子的真实处境瞒着他，骗得他放心。现在他一走，到了另外一个世界回