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四禅为床座从于净命生多闻增智慧以为自觉音

甘露法之食解脱味为浆净心以澡浴戒品为涂香

摧灭烦恼贼勇健无能踰降伏四种魔胜旛建道场

虽知无起灭示彼故有生悉现诸国土如日无不见

供养于十方无量亿如来诸佛及己身无有分别想

虽知诸佛国及与众生空而常修净土教化于群生

诸有众生类形声及威仪无畏力菩萨一时能尽现

觉知众魔事而示随其行以善方便智随意皆能现

或示老病死成就诸群生了知如幻化通达无有碍

或现劫尽烧天地皆洞然众人有常想照令知无常

无数亿众生俱来请菩萨一时到其舍化令向佛道

经书禁咒术工巧诸技艺尽现行此事饶益诸群生

世间众道法悉于中出家因以解人惑而不堕邪见

或作日月天梵王世界主或时作地水或复作风火

劫中有疾疫现作诸药草若有服之者除病消众毒

劫中有饥馑现身作饮食先救彼饥渴却以法语人

劫中有刀兵为之起慈悲化彼诸众生令住无诤地

若有大战阵立之以等力菩萨现威势降伏使和安

一切国土中诸有地狱处辄往到于彼勉济其苦恼

一切国土中畜生相食啖皆现生于彼为之作利益

示受于五欲亦复现行禅令魔心愦乱不能得其便

火中生莲华是可谓希有在欲而行禅希有亦如是

或现作淫女引诸好色者先以欲钩牵后令入佛智

或为邑中主或作商人导国师及大臣以祐利众生

诸有贫穷者现作无尽藏因以劝导之令发菩提心

我心憍慢者为现大力士消伏诸贡高令住无上道

其有恐惧众居前而慰安先施以无畏后令发道心

或现离**为五通仙人开导诸群生令住戒忍慈

见须供事者现为作僮仆既悦可其意乃发以道心

随彼之所须得入于佛道以善方便力皆能给足之

如是道无量所行无有涯智慧无边际度脱无数众

假令一切佛于无数亿劫赞叹其功德犹尚不能尽

谁闻如是法不发菩提心除彼不肖人痴冥无智者’

入不二法门品第九

尔时，维摩诘谓众菩萨言：‘诸仁者！云何菩萨入不二法门？各随所乐说之。’

会中有菩萨名法自在，说言：‘诸仁者！生灭为二。法本不生，今则无灭，得此无生法忍，是为入不二法门。’

德守菩萨曰：‘我、我所为二。因有我故，便有我所，若无有我，则无我所，是为不二法门。’

不眴菩萨曰：‘受、不受为二。若法不受，则不可得，以不得，故无取无舍，无作无行，是为入不二法门。’

德顶菩萨曰：‘垢、净为二。见垢实性，则无净相，顺于灭相，是为入不二法门。’

善宿菩萨曰：‘是动、是念为二。不动则无念，无念即无分别，通达此者，是为入不二法门。’

善眼菩萨曰：‘一相、无相为二。若知一相即是无相，亦不取无相，入于平等，是为入不二法门。’

妙臂菩萨曰：‘菩萨心、声闻心为二。观心相空如幻化者，无菩萨心，无声闻心，是为入不二法门。’

弗沙菩萨曰：‘善、不善为二。若不起善不善，入无相际而通达者，是为入不二法门。’

师子菩萨曰：‘罪、福为二。若达罪性，则与福无异，以金刚慧决了此相，无缚无解者，是为入不二法门。’

师子意菩萨曰：‘有漏、无漏为二。若得诸法等，则不起漏不漏想，不著于相，亦不住无相，是为入不二法门。’

净解菩萨曰：‘有为、无为为二。若离一切数，则心如虚空，以清净慧无所碍者，是为入不二法门。’

那罗延菩萨曰：‘世间、出世间为二。世间性空，即是出世间。于其中不入、不出、不溢、不散，是为入不二法门。’

善意菩萨曰：‘生死、涅槃为二。若见生死性，则无生死，无缚无解，不然不灭，如是解者，是为入不二法门。’

现见菩萨曰：‘尽、不尽为二。法若究竟，尽若不尽，皆是无尽相；无尽相即是空，空则无有尽不尽相。如是入者，是为入不二法门。’

普守菩萨曰：‘我、无我为二。我尚不可得，非我何可得？见我实性者？不复起二，是为入不二法门。’