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唐朝大诗人刘禹锡，当年中了进士后，便在京做监察御史，因为在京中受人排挤，被贬做苏州刺史。一天，刘禹锡到杜鸿渐家中饮酒消愁，席中还有一个曾任过司空官职的人名叫李绅。酒过三巡，刘禹锡大醉，杜鸿渐便把他安置到家中的客舍。不久，刘禹锡酒醒，刚一睁眼便大吃一惊，他的左右各有一名歌妓陪睡，刘禹锡很惊讶，问歌妓何故，歌妓说：“刚才您喝酒时，与司空李绅大人作诗取乐，杜大人根据您的诗意便差遣我们来侍奉您。”刘禹锡说：“我作的什么诗？”歌妓背诵道：　“……春风一曲《杜韦娘》，司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”

“司空见惯”指对某些事情表现出很常见，不觉得很奇怪。其中“惯”字原指习惯了，现在意为，看惯了就不觉得奇怪。

■　死灰复燃

典出《史记？韩长儒列传》：安国做法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国，安国曰：“死灰独不复燃乎？”

韩长孺，即韩安国，景帝时任御史大夫。一次，韩安国触犯国法，被捕入狱。狱吏田甲以为韩安国肯定永无翻身之日，常常谩骂凌辱他。安国生气地警告道：“死灰独不复燃乎？”意思是，你就不怕我重新得势吗？田甲狂妄得过了头，笑道：“死灰要是真能复燃，我就撒尿浇灭它！”

不久，太后亲自下诏要梁王起用安国。韩安国被释放，做了梁孝王的“内史”，并赐两千石俸禄。狱吏田甲见韩安国果真“死灰复燃”了，怕他报复，便立即丢弃职务，连夜逃走。韩安国听说狱吏逃亡，便放出风声说：“田甲如不赶快回来，就灭他全家。”田甲只好灰头灰脸地赶到韩府向韩安国请罪。韩安国笑道：“现在死灰复燃，你可以撤尿了，像你这样的人也值得我惩治吗？”最终，韩安国高抬贵手宽恕了他。

“死灰复燃”比喻失势的人重新得势。也比喻已经停止活动的事物又重新活动起来。

■　四面楚歌

典出西汉史学家司马迁《史记？项羽本纪》：项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下。左右皆泣，莫能仰视。

公元前202年，刘邦布置兵力，把项羽紧紧围在垓下。夜晚，项羽听见汉军“四面皆楚歌”，便十分吃惊地说：“汉军已经占领楚地了吗？为什么这么多楚人唱歌啊？”听着楚歌，项羽心里十分难受，他明白这时的自己已经是回天乏术了。半夜，他爬起来，在军帐中饮酒，以酒解忧。他宠爱的虞美人陪着他，帐外拴着他的坐骑骏马乌骓。项羽无限悲伤地唱起了自己创作的歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”悲伤的歌在夜空回荡，项羽满脸热泪，帐中的士兵也都悲声啜泣。　电子书　分享网站

四字篇　第十二章（4）

“四面楚歌”比喻陷入多面受敌、孤立无援的境地。

■　螳臂当车

典出《庄子？人间世》：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任。

齐庄公出外打猎，看见一只小昆虫在路中央拦住庄公的去路，庄公探头一看，小虫气势汹汹地挥舞着镰刀般的前足，抬起脚来要和车轮搏斗。庄公感到十分有趣，问车夫说：“这是什么虫？”车夫回答说：“这就是所说的螳螂。这虫光知道前进而不知道后退，不知道自己的力量大小，却轻视敌人。”庄公感叹地说：“这虫如果是人，必定是天下最勇敢善战的武士了！”说完，庄公让车夫调转车子，避开螳螂绕道而行。

“螳臂当车”指螳螂举起前腿想挡住前进的车子。比喻不自量力或抗拒不可抗拒的强大力量必然招致失败。

■　天花乱坠

典出《心地观经？序品》：六欲诸天来供养，天华（花）乱坠遍虚空。

一次，世尊释迦牟尼在讲经，鲜花、明灯、供食围绕在他的周围。听经的菩萨们个个表现出对世尊恭敬、尊重、赞叹的神情，全都袈裟洁净、神情庄严地盘腿打坐在蒲团上。

世尊讲完了《大乘经》，因为经中蕴含无限深奥的道理，菩萨们听得如醉如痴，个个形如雕塑，心身不动。

这时，天界飘下来曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花……五颜六色的香花落在世尊和菩萨们