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，也同样经历了原始、奴隶、封建社会。在这个过程中，同样形成了和我们同样的文字，语言，风俗，习惯。儒道佛众家在不同时代产生和发展，城市也同样经历了各个王朝的动荡与变革。

不妨就设想城市从三皇五帝，到唐宋元明清，一步步从原始渐渐走向近代。

到了清末，这个城市里出现了一个名头不小的人物，他就好比我们现实中的洪秀全先生一辈人，也就是我们的上一代覆水之灵——落雨燃。（因为按文中所述，覆水一百八十年一现，洛益在被发现成为覆水的年代大致在二零零四年，因此落雨燃成为覆水现世的年代就因在一八二四年左右。而洪秀全的生卒大致好像是一八一四至一八六四，这个时代和上代覆水所处的年代近似。）

落雨燃的故事在这里不便多言，总之他于抵抗外强的历史中也曾发过光与热，而且和洪爷一样，落得个惨淡收场。之后，就是一个英雄辈出，雄狮觉醒的大时代。总之同样是过了一百多年之后，这个城市取得了独立和自主，而且愈来愈是富强，发展到了和我们现在的现实生活相若的程度。

世界仍是以和平与发展为时代主题，所以不妨可以用我们的现状套在里面。

我不懂政治，所以也就不想涉及一些什么党派的问题。至于城市里到底走着资本主义，或是社会共产主义的道路，也并没有提及，也就无所谓映射现实了。如果提到了一些社会问题，各位也切不要对号入座。

其实任何政权都会有问题的，没有矛盾就不可能有发展。好像我们总在抱怨太多的不如意，太多的黑暗现象，而往往忽略了我们得到的难得的幸福，这也许是我们人的一种恶劣的天性吧。

所以我经常对朋友们说，抱怨是不理智的，也是不能解决问题的。

扯远了，总之，实则虚之，虚则实之，虚中有实，实中有虚。这就是我的原则吧，既想给读者一个新鲜世界，又不能离我们太远，让大家有陌生感。

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灵异、玄术的歪解：

有人说，在科学技术不发达的年代，愚昧的人们只能用种种迷信来解释种种他们不明了的现象，于是这个世界是才产生了鬼神之说。

说到灵异与恐怖，请原谅我现在还不能讲他们太明确地区分开来，虽然一个在于解释，另一个多有吓人之意，但在我理解来，但凡能创造出非常优秀的恐怖作品的人，其想象力是十分丰富的，而且洞察力十分的强兼有敏感的特性。不知道我说的对不对，反正这些东西总是要跳出我们的常规逻辑的，正因如此，这些东西往往能给人很强的感官冲击。于是我也就倚仗自己自诩不弱的想象力，时常想写出一些令人匪夷所思的东东来。

这一点也不知道在整部作品中算不算得主流，却已是我认为的一大看点。

书中同样提到了很多玄术宝器，这要归于我对神话传说的一种倾慕。当然，要让这些东西和灵异事件完美地合在一处，我自信我还没有那么高的功力，但这也是作品中今后要努力的方向。多元化的一致统一化。

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智计的自我表演：

小时候看三国，最崇拜诸葛亮。

运筹帷幄之中，决胜千里之外。

那种华丽的战略史诗，让我心潮翻涌，为之雀跃。

再后来对福尔摩斯一知半解的研读，以及一些推理小说的津津有味，我知道，我需要一个智计无双的人来称霸这个现代都市，在黑社会的打杀与火拼之中，实现一种三足立鼎的雄气。

于是陈士心这一角色便“应运而生”。他顶了个“天机”的名号，在城市里组帮建会，东杀西砍，利用过人的心机，一步步地实现自己的目的。

显然，在第三卷里对勾陈一步步崛起的故事的记述，多多少少有点偏离主题。但是，陈士心的确占得上一个“诡”字，如果百鬼居“邪”，洛益，小风等称“异”的话。

于是这个后改的题目“邪异诡都”，也就牵强附会地说过去了。

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言语风格的自嘲：

说到这里，就离跑越来越远了，但说说也无妨啊。

因为我是这样的一个人，私下一个人的时候，总是阴沉单调，或者说是忧郁而沉默；而在熟人面前，却又总