第29部分(第3/4 页)

还表明，一般来说，前半夜的梦境比较简单，几乎没有什么细节，大多数缺乏情节和重要特征；后半夜的梦较之前半夜的梦，细节和情节都很丰富；凌晨时的梦就更具体了，而且活灵活现。这个研究说明，梦的内容与阳气藏象的活动有密切关系，阳气渐长，梦的内容也就越丰富，到太阳出来的前后，梦达到了顶点。

所以REM睡眠中的梦，与中医记载五藏神活动节律完全相同，也与我们的一系列假设完全吻合。因此，“梦者魂行”这才是梦的真正机理。

当人们从梦中醒来时，大脑精神主体立刻接管了失守的系统，中间的砖墙陡然出现，隔断了两个精神主体之间的交流。于是许多梦被在清醒的瞬间遗忘，这就是梦的遗忘机制。

人为什么要做梦？

梦是人类生理的必需品，但我们为什么需要梦呢？换句话说，藏象生命为什么要在梦中与我们交流呢？

人类对自己的感情世界极为着迷，从古到今的文学作品以及现代的影视作品，都在讨论亲情、友情、爱情、同情……有情与无情有时竟然成了区分好坏人的标准。不错，我们人类正是因为有了情感的变化，才创造出了丰富多彩的生活，才会有桃园三结义，才会有罗密欧与朱丽叶，才会有……如果这个世界上缺少了情，那将是一片荒漠。

然而，如果我们换一个角度，从中医的角度去看问题，无情比有情可能更有利于健康。中医特别重视情感变化在疾病中的作用，并将人类的情感归为七情志，即喜怒忧思悲恐惊（其实人类的情感远比七种要多，中医只是如此归类而已，切不可死搬硬套）。《黄帝内经》中对情志导致的疾病有大量的记载。

中医并非反对一切情志变动，人活在社会中，每天都会遇到这样或那样的事，情志不波动的人几乎没有。这里所说的情志变化都是超过正常范围的不正常变化，只有这种情志波动才会引发疾病。例如，当一个人失恋后，痛苦失望是难免的，但如果痛不欲生，撕肝裂肺，持续时间很长，那就属于致病的情志变化了。有时这种过激的情志变化当时可能并不表现为疾病，但它却给日后的健康伏下了隐患，在许多年后突然爆发出来，形成恶疾。

《外星人就在月球背面》114

然而，虽然中医强调了情志的致病因素，但没有具体说致病的比例，但在佛经中却有比较明确的说法，可以借鉴。在佛经中，佛曾经说过：源于身体的疾病只有“四百四十”种，而源于精神情绪方面的疾病竟然多达“八万四千”种。仅就这一点看，佛经与《黄帝内经》是完全相同的，我们人类的绝大多数疾病，都是由不正当的情志引发的。

情志因素对健康的影响不仅可以直接引发疾病，更重要的是，一个人的情志，也是此人生活方式选择的内在原因。比如说吸毒，他就与人的情志选择有密切的关系，许多人是出于好奇而吸毒，有些人则是因为无法排遣生活的压力而吸毒。因此，人们在社会中行为的选择，根源于是不同的情志模式，具有相同情志模式的人往往容易选择同一类事物，这就是“物以类聚，人以群分”的道理。当选择了某种生活方式或者行为方式以后，它又会反过来作用于我们的身体，影响人们的健康。吸烟者易患肺癌，好酒者容易得肝硬化，喜于美食者糠尿病，好色之徒易老，懒于运动者骨质疏松……

也就是说情志变化对人类的健康有巨大的作用力。英国白厅曾经对英国公务员有一个大规模的调查，调查显示，英国公务员的级别越低，死亡率及患病率就越高。这份调查报告中有一个特别让人关注的地方，即职位高的人平衡心理的能力越强，所以患病率低，相反，职位越低的公务员，其心理平衡能力也就越差，故患病率高。

关于情志与疾病的关系，《黄帝内经》有大量的记载，

“故喜怒伤气……暴怒伤阴（气）……暴喜伤阳（气）”

“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下”

“惊则气乱”、“思则气结”、“忧恐忿怒伤气，气伤脏，乃病脏”。

“忧恐忿怒伤气，气伤脏，乃病脏”

“肾，盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸”

而人类在日常生活中，难免会积累一些异常的精神因素，而这些因素将会打破某种平衡，危及藏象生命的安全。我们也可以这样理解，人类情志的剧烈变化就像是原子弹爆炸后的冲击波，会对藏象生命体造成最为严重的伤害。所以，藏象生命为了自身的安全，需要调控人类情志的平衡。怎么调控呢？当然是通