第13部分(第1/4 页)

蓟瓒�枞����透�琛Ｒ��司鸵�日�海����怯幸桓隽己玫姆缙��端拥木�衩婷玻�墒抢鲜υ谏媳叨家跛赖寡舻模�惨唤驳囊��帕耍���趺椿嵊行巳つ兀磕阋����窈茫�紫壤鲜��褚�谩Ｈ寮业囊馑季褪撬担�阋�持翁煜碌幕埃�闶紫纫��漓氲睦瘢��估习傩彰穹绱酒樱�紫饶闾熳拥男木鸵��Ｈ绻�熳蛹漓氲睦穸几悴缓茫�翘煜戮椭尾缓茫�绻�惆讯E礼搞好了，那么天下自然就好治理了，治理天下就易如反掌了。这句话也反映了孔子认为礼对于治理天下的重要意义。

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

“祭如在”，就是祭拜祖先的时候，好像你死去的亲人就在你的面前（这样你就会更诚敬）。有些人在清明节扫墓的时候，一边烧香，一边有说有笑，这怎么行呢？“祭神如神在”，祭祀鬼神的时候，好像鬼神就在你面前一样。比如说，课堂上老师在和不在肯定不一样，有老师在这里大家就鸦雀无声，老师不在的时候，大家就比较轻松，说说笑笑。如师在，就是说你们在教室的时候，好像老师就在你们面前一样，是同理。“吾不与祭，如不祭”，孔子说，如果我不能亲自参加祭祀的话，就不如不祭。比如说祭祀这一天，我有重要的事情不能到场，我就派一个人去祭。孔子说，我不能亲自去祭祀的话，就不能真正地表达我的诚敬之心，因为我祭祀的时候是如同我的祖先都在我的面前，而代替我去祭祀的人，他肯定不能像我那样诚敬。所以我与其派人去，不如不去。孔子的意思是说，你都派一个人去了，你的心多不诚啊。再大的事有祭祀重要吗？你真正有诚敬之心的话，不管有什么大的事，都可以推掉来参加祭祀。这实际还是讲的礼的核心是诚敬，无诚敬则无礼。

txt小说上传分享

八佾第三（6）

王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。

王孙贾是卫国的一个大夫。“与其媚于奥”，“奥”是指房子的西南角。古人认为房子的西南角有神，这是什么神？为什么居于西南方？因为古人房子的西南方为尊者所居，此外，按照八卦的方位，西南方正好在坤位上，五行里边西南属土，坤位是属土的，坤就是地，代表大地，所以这个神称土神，也叫奥神。另外，古人认为在房子的其他方位也有神。如灶神、井神。以前到了过年的时候，要迎灶神，送灶神，祭灶神是为了求得康泰富足；祭水神，祭水神是为了消灾祈福；还有瘟神，就是掌管瘟疫的，古人认为祭瘟神能保佑家人一年平安……这些神都是掌管某一个小区域的，而土神是一年四季都供着的，每天都要给他上香。王孙贾就说，那个土神好像跟我们没有多大的直接关系啊，与其去祭他，不如去祭灶神，因为祭了灶神还可以得到好处。就好比现实生活当中，有些人名为总管，但实质上并没有权力。比如说，你们的班主任虽然是班级的主管，我是一个任课老师，只负责我这门课程的教学，可是期末考试是由我来打分，所以与其去和班主任搞好关系，不如去和任课老师搞好关系。孔子听了这个话以后说，“不然”，　不是这样的。“获罪于天，无所祷也”，神都是相通的，“获罪于天”，你把天给得罪了，　“无所祷也”，　那么你祭哪个都等于白祭。因为你祭祀的心不诚，对此天是知道的，什么事情，你不知，我不知，可是天知道——无论你做好事还是坏事，天都知道——所以你这样投机取巧，势利、功利，天也是知道的，因此你如何祭祀都是无用的。“无所祷也”，你祭灶神也好，你祭什么神也好，只要你的心不诚就没有用。春秋末期周天子、诸侯王表面上还是当权的，实际上实权已经落到大夫手上。当时有人认为投靠天子、诸侯王不如依附有实权的大夫，孔子对这种现象做出了批判，指出人不应有投机之心，投机取巧或许能取得暂时的成功，但终究是要失败的。

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

“周”指周朝。“监”，就是视，就是看。视于二代，“二代”指夏朝和商朝。他说周朝把夏朝和商朝都看完了，意思就是周朝是继夏朝、商朝以后的朝代，夏朝有夏朝的礼仪，商朝有商朝的礼仪，周朝建立以后，周朝就在夏朝和商朝的典章文物制度的基础上，制定了自己的典章文物制度。比如清军入关，他就看明朝人的制度是怎样的，据此来建立清朝的制度。周朝学习和继承了夏朝、商朝的礼仪、文物制度，所以孔子说“周监于二代”。因为综合了夏商两代的制度，加以总结，所以“郁郁乎文哉”，“郁郁”就是完备，