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民日乐哉，既相司马。

尔贾于途，我耕于野。

士日时哉，既用君实。

我后子先，时不可失。

公如麟凤，不鸷不搏。

羽毛毕朝，雄狡率服。

……

司马光匆匆离去了。一位伟大人物的消失，导致了一个时期龙蛇相争的混乱。

崇政殿说书程颐主持丧事，置灵柩祭堂于董太师巷司马光的府邸，也许出于对司马光的尊敬，也许出于展示“理学”的风采，也许出于某种不可知的原因，程颐竟以古礼始终丧葬。以古礼敛体，用锦囊裹司马光之身；以古礼制棺椁，依诸侯制，棺厚五寸，榔为三重，皆用松木；以古礼殡葬，依诸侯制，殡为五日，葬为五月；以古礼行哀，祭曲招魂，葬曲挽歌；以古礼服丧，哀子著斩丧之服，居三年之孝。

朝臣闻知，议论纷起，善者赞其复以古礼符合司马光的初衷，恶者斥其复以古礼糟践司马光的心志。

九月六日，一场纷争在司马府邸的门前发生了。

是日，是司马光病逝的第六天，是开祭的日子，也是神宗皇帝赵顼的灵牌放进宗室明堂的日子。

早朝之后，群臣明堂祭把，在庄穆隆重的礼典中，和着礼乐，完成了先帝赵顼灵牌的定位，朝廷颁布大赦天下之诏，算是先帝赵顼最后赐给人间的恩典。群臣欢呼，以吉礼完成了“明堂祭祀”。

“明堂”礼毕，时已巳时，苏轼、苏辙与同辈官员二十多人，急忙奔向司马光府邸祭吊，欲凭棺哀思，忆昔日之谊，叙难舍之情。

他们行至司马光府邸门前，见程颐、朱光庭、贾易立于阶上，神情森穆，默然无语。

苏轼等正欲拾阶而进，程颐举手阻之曰：“《论语》有语：”子于是日哭则不歌。‘公等方歌朝廷大赦吉礼，非’哭则不歌‘之义，不可入！“

这也是“古礼”吗？群臣驻足懵了。程颐拱手为礼：“请公等返回，明日斋戒来祭。”

苏轼心愤而戏谑：“古人但云‘哭而不歌’，并没有说‘歌而不哭’啊！正叔熟记古人之言，只可惜闹颠倒了。先古礼而后吊唁，于礼何害？”

程颐语塞，张臂拦阻，怒吼道：“子瞻强词狡辩，猥亵古礼！”

苏轼亦怒吼：“燠糟鄙俚，你那是枉死市叔孙通所制之礼，糟践君实之心志、辱没君实之人品道德啊！”说罢，推开程颐的手臂登阶欲入，在旁的朱光庭、贾易援程颐出，苏辙、吕陶等人亦援苏轼而上，口舌相讥，争吵声起，此时，司马康率领家人披麻带孝而出迎，程颐见状，把满腔愤怒撒向司马康：“孤哀子若真行孝，当依古礼悲恸哀绝，居室思父母劬劳之恩，不可因受吊而废哀！”

司马康惘然，进退不得。

苏轼亦怒，正欲出语抗争，大内宦侍尖利的唱引喝道传来：“太皇太后陛下、皇帝陛下驾临祭吊！”

苏轼、程颐和群臣们抬头望去，太皇太后的飞凤轿辇、皇帝的雕龙轿辇，在一队禁卫士卒的蜂拥下向前涌来。群臣急忙跪倒迎驾。

司马康跪倒在最前面，他的左边是苏轼，右边是程颐，他低头左右顾盼而心底惊悸：“这就是朝臣们议论的‘洛党’、‘蜀党’吗？朋党之争开始了。”

篇二十一　常州

苏轼豁达镇定地走着他坎坷人生中最后一段路程　病榻留别，他清清爽爽地离开了人间　《荔枝叹》——一首凄怆雄浑的史诗

一晃，王安石、司马光病逝十四年了。

元符三年（1100年）正月，二十三岁的皇帝赵煦病亡，庙号哲宗，因其无嗣，他十九岁的弟弟端王赵佶继承了皇位，与皇太后权同处分军国事，起用韩忠彦（韩琦之子）为左相、曾布为右相、李清臣为门下侍郎、蒋之奇知枢密院事，大赦“绍圣”、“元符”七年间被贬被罚的“元祐”朝臣文彦傅、王珪、司马光、吕公著、吕大防、韩维、范纯仁、苏轼、苏辙、范祖禹、刘挚、程颐等三十三人。贬逐宰相章惇为武昌军节度副使，潭州安置，复贬雷州；贬翰林学士承旨蔡京出知永兴军，复贬提举杭州洞霄宫；贬尚书左丞蔡卞（王安石之婿）于池州。帝王更换，党争依然，大宋王朝又开始了新的一轮折腾。翌年改元为“建中靖国”。

建中靖国元年（1101年）六月十五日西时日落时分，江南运河河面，从润州码头漂出一条客船，逆流荡波，缓缓而行。在晚霞映红的粼粼水波中，向常州驶来。

船头上坐着一位风尘染衣的老人，十四年不息不离的苦雨寒风，已染白