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期，尼雅古城就以缺水为患，以至于居民不得不考虑放弃这一带而迁至别处安居。今天，民丰/尼雅也以干旱多风为害，除小小的渔湖，没有如此潮湿的地方。当然，我们没有足够的理由怀疑玄奘见闻的真实性，情况只能是那时的尼壤城与今天的尼雅遗址并非在同一地点。玄奘所指，应该是整个尼雅河的下游区域。

斯坦因幸运地找到了为赫定发现的丹丹乌里克遗址，并由此前往克里雅，即今天地图上标志的于田县县城。在于田修整时，他把自己的下一个目标，就定在了玄奘记述过的尼壤古城。那时他尚未听说过后来被称为“尼雅遗址”或“精绝遗址”的古迹，除了当地居民，中外学界谁也未曾听说过有那么一个地方。

初见佉卢文木牍

1901年１月，斯坦因抵达了尼雅绿洲，即现在的民丰县城所在地。

可以说，民丰是塔里木盆地最边远的居民点，从东、西两头要抵达那儿都得经过漫长的跋涉，当时那里是一个对外毫无吸引力的平平常常的偏僻村落。到达之后，斯坦因忙于从事文字工作，他希望在尼雅逗留的平静时日，有助于早日整理好自己的探险笔记。而他的随从们则受命到各个角落去打听有没有发现古物或古城的传闻。

一开始，只见到一个半人高的陶罐，虽然古旧，但并不精美。直到他的驮夫哈桑在当地巴扎上偶然发现，并且带回了写了字的木板为止。看到两块木板（一幅完整的木牍），斯坦因立即目瞪口呆，多亏在印度工作过多年，而他又相当关注印度古史，他一眼就认出那上面的字体与公元前后贵霜王朝使用在碑铭等处的文字极为相像。虽然他还不能识读文意——那时世界上还没有任何人能破译此文，但他判断出这是一种目前已无人使用的、“死去”的古文字，它的时代相当古老。

——这，就是后来蜚声于世界学术界的西域古文字佉卢文。

耐心与运气

等斯坦因回过神来，他的第一个反应是：要找到这木板的执有人，进而推导到发现木板的地点，因为这样的木板肯定不会只有两块，肯定不会出现在现代居住区。这时，他又成为那个精明果敢、洞察隐情的学监。找到木板执有人并没有费力气，可那只是个普通的当地农夫，而他又是在前往伊玛目加帕萨迪克玛札的路上拾到的。换句话说，整个尼雅居民，甚至和田很大一部分居民，都可能是木板的原始发现者和丢弃者。听到这个消息，除斯坦因外其他助手都对寻找原始发现者、发现地不抱任何希望了。　。　想看书来

二、捕捉幻影——斯坦因与楼兰（4）

所谓伊玛目加帕萨迪克玛札，是新疆南部重要的玛札——圣人墓之一，距尼雅绿洲（即今民丰县城所在地）以北约四五天的行程，是尼雅河下游的一个著名去处。加帕萨迪克，是和田地区伊斯兰化过程的一位传说中才有的重要人物，据说在与异教徒搏杀时战死于尼雅河畔的沙漠，后来为其信徒找到尸骸，埋葬于此，并建成玛札。这个玛札在塔里木相当有号召力，据说朝拜此地三次，等于去一次麦加。19世纪中叶，来自中亚安集延的“窃国者”阿古柏伯克在侵据喀什噶尔、阿克苏后，就是以来朝拜加帕萨迪克大玛札诈取了整个和阗绿洲的。所以，每年（尤其是秋天的9－10月份），前往朝圣者络绎不绝，相望于道。直到如今，1986年我去伊玛目加帕萨迪克玛札考察时，还亲眼见到沿途的盛况，玛札附近的帕西木村时常比县城还热闹。在那条路边拾到两块无甚用处的旧木板，就像在北京王府井大街上捡到一枚贰分硬币，没人当回事，也无从去寻找丢失者！

但斯坦因却一点儿也不丧气，仍然坚持询问：谁知道这木板，谁在路上丢过这木板。

有人曾问斯文·赫定，作为一个探险家该有什么特殊的素质。如人们所预料，赫定讲了一些必备条件，然后想了好大一会儿说：“还得有天使般的耐心！”也许斯坦因此刻正是凭其天使般的耐心才达到了目的。斯坦因终于找到了那个丢弃木板的人，原来那是居住在尼雅绿洲的一个名叫伊布拉因的年轻的打馕人。

见到伊布拉因，斯坦因获悉了关于古城的新信息。伊布拉因告诉他，在伊玛目加帕萨迪克玛札以北不太远的沙海中，有一处依尼雅河干涸的旧河床分布的古遗址。闲着没事干时伊布拉因曾去那儿“找宝”，一无所获，只在一个破房子里拾到6块木板，打算拿回来给儿子当玩具。由于实在没别的用处，又累赘，他就把其中几块丢在了返回的路上。

上帝！斯坦因的血液几乎都凝固了。上帝！其实他早在于田就听到过这个古遗