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“北户”，在今天的越南，汉时，是汉的南界。

“赤帝与祝融”：赤帝就是炎帝。注意，这里不说赤帝，也不说祝融，而是说“赤帝与祝融所司者”。这是因为作者不能确定这个炎人之国是赤帝的领地还是祝融的领地。

（3）绎史：“炎黄各有天下之半。”

这里说的两半已经不是南北两半，而是东西两半，从皇帝（颛顼），赤帝两半转成炎黄的东西两半。

前面说到，黄淮氏族树起炎帝当作旗帜，组织起来东方的反商战线。这就是炎的天下之半。东方的天下之半是炎，西方的天下之半是黄。黄就是黄帝。周人反商树起黄帝相号召。但是，绎史的“天下之半”另有所指。绎史指的是战国时期的形势：炎帝代表齐，鲁的商氏族后代，黄帝代表周，晋的姬性家族。说炎黄两半就是说齐鲁一半和周晋一半。（两半说的用意在于：炎黄两半联合起来对抗更西的秦1半）。为什么发生了历史的大周转呢？

讨论到这里就不能不说一说齐鲁学者。下面是关于春秋时代“学者”的统计：

淮南子 西汉 淮南

列子 战国 郑（在洛阳东，非姬姓）

老子 春秋 苦县（楚地，河南鹿邑）

庄子 战国 宋国（河南，商丘）

孔子 春秋 鲁，曲阜

孟子 战国 山东，邹县（齐）

墨子 春秋 鲁，一说宋。宋在鲁西。

韩非 战国 韩国，河南中部，山西东南。

荀子 赵人，曾游学齐，楚。

上面的统计告诉我们，春秋时代的百家学者集中在商殷的旧地，古河道，黄淮地区。古汉语是商人使用的语言。商亡以后，政治中心转向伊洛，商文化却在古河道和黄淮地区继承下来。从这份统计我们不能不想到“商文化”创造过历史的辉煌，所谓春秋文化是对商文化的继承和发展。

对春秋学者来说，颛顼，炎帝两个巫祠系统已经是历史，炎黄联合反商也已经是历史。炎黄的东西二半反映了东方的齐鲁，伊洛的周和渭河的秦3者的关系。这个时候的炎黄已经是用“现代的”内容代替了原始的内容。

战国时，对于炎，黄的讨论极其热烈。讨论的焦点便是黄帝与炎帝谁是天下的正宗起源。是黄帝呢？还是炎帝呢？在今天，炎黄并称，叫做炎黄子孙。在战国时不是这样。一派争黄帝是正宗，一派争炎帝是正宗。在史记中，司马迁用黄帝“三战而夺其志”做了定论。可知，在战国时，炎是被当作南方楚人的“帝”。读者知道，炎帝崇拜很古老，名气也很大，被太行人崇拜，被黄淮崇拜。但是，春秋学者排的“五帝”却没有炎帝。为什么？因为将炎帝当作蛮方楚人的祖先而排斥在五帝以外。

史记以后，黄帝正宗的地位确定了下来，在战国时还没有定论。

炎帝与祝融

继续讨论炎帝：炎帝起源于漳河炎始族，辉煌于黄淮商方国，汇合于淮河楚祖先。黄淮崇拜先后有神农，炎帝，舜帝，祝融被尊为楚祖先，（细说起来，还有颛顼和喾，楚人广泛吸收古汉语文化）。在今天，神农炎帝不清楚，炎帝舜帝不清楚，炎帝祝融不清楚，原因就在这里。本文探索炎帝与祝融。

（4）淮南子&amp；#8226；天文训：“南方火也。其帝炎帝，其佐朱明。”

这一段话是对炎帝的讨论，说南方的天象为“火”，炎帝是南方的一颗星。或者说代表了南方的一颗星。南方用火来代表，所以叫炎帝。“其佐朱明。”是说　炎帝手里拿了朱明。读者，这1条讨论已经偏离我们讨论的主题，将炎帝当作天象名称。但是，文字说到“朱明”，值得注意，包含了有意思的东西。

朱明是什么？在这里，是将朱明当作了炎帝手持的工具。

衡山，五岳中的南岳，在湖南省的东南部。衡山有七十二峰，主峰叫祝融峰。在今天，衡山是著名的的旅游胜地。问题就出在祝融峰上。早在颛顼时代就有了祝融的名字。如果没有看到朱明这一条，本文就没有想到朱明和祝融是同义词。

朱，在长江语（祝融语，有人考证）意长，长官。朱明意光明神，太阳神。祝融的意思是火神，祝融和朱明是一支氏族的两个名字。这是一段极其古远的历史。

再进一步考察：朱明就是炎帝，祝融也是炎帝。反过来，炎帝就是朱明，炎帝就是祝融。

祝融的名字流传到今天，华山的名字流传到