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龙渊剑不在身边，这让他感觉有些不习惯。

没有这柄人道圣剑护佑，亲身直面天子龙气的压制，使得林易原本绵长的呼吸，显得稍微有些沉重。

什么是本，什么是末？

一直以来，林易都认为自己分辨的很清楚，掌握的很好。但是直到龙渊剑离手的那一刻，他才忽然惊醒过来。

有时候，得到的越多，并不见得就是一件好事。

恰恰相反，失去反而会让我们看得更远，更加清晰。

眉心祖窍之中的《星河真经》闪烁着点点光芒，恍如夜空中璀璨的群星。

星河真气流淌全身，圆融无暇，一种一切尽在掌控之中的感觉油然而生，人道龙气带来的压力立刻便消减了数分。

如果抛开那些玄虚的东西，龙气代表的是力量，是权势，是地位。

林易哑然一笑，曾经以为自己追真逐道，超凡脱俗，曾经以为自己一剑在手，斩妖除魔，现在回过头来才发现，原来自己依旧只是一个俗人。

在御花园的一个凉亭中，林易见到了昭德帝。

林易打了一个稽首，说道：“圣上万福。”

“清玄真人免礼，请坐。”昭德帝红光满面的说道。

林易也不推辞，直接便坐了下来。

中华自古无跪礼。

先秦时期，因为没有桌椅，所以才有了“跪拜”，但这并不是正式的礼节，只是一种“双膝跪席”的坐姿。

在那个时代，臣跪君，君也跪臣。

后来有了桌椅，跪拜就十分少见了。除非是一些十分正式的场合，比如说每年只举行几次的大朝会，这才需要跪拜，一般情况下是不需要的。

发生改变的是元朝。

宋以前，君臣奏对，双方皆坐。到了宋代，君坐臣立。再到元朝，则是君坐臣跪。

明朝继承了这一陋习，但还是少有百姓向官员下跪。因为下跪礼太大，一般的官员承受不起。一旦出现这种事情，那就代表着有天大的冤情，这是每一个官员都极力避免发生的事情。

真正将跪拜礼推到顶峰的，是满清王朝。

这个王朝没有君和臣，只有主子和奴才。而清朝的官员跪了皇帝之后，心里不平衡，就将这种不平衡转嫁到了老百姓身上。

至此，下跪成为一种社会普遍现象。

从赵宋到满清，跪礼的变迁，体现了时代精神的变化。

从“皇帝与士大夫共治天下”，到“主子”和“奴才”，元蒙和满清先后带给华夏的，并不仅仅是战火和杀戮。

当昭德帝欣赏着由一名小太监奉上的“天子剑”的时候，林易的思绪纷飞，想到了更多的东西。

昭德帝手握着“天子剑”的剑柄，随手挥舞了几下，久违的活力再次回到了他的身体之中。

“真人的灵丹果真不凡。”满面红光，精神十足的昭德帝赞道。

林易的心神从天外归来，闻言笑着说道：“这也是圣上洪福齐天。此丹以我在长白山深处，无意间采到的一株人形灵参为主材炼制而成，所剩无几。这天下想要再找到一株人形灵参，难如上青天。”

昭德帝面露惋惜之色，亲身体验过灵丹的妙用之后，他多么希望能够再得到几颗。

好在，林易在关上了一扇门的同时，却打开了一扇窗。

“天子剑既然已经铸成，朕何时可以开始修行？”昭德帝颇有些急切的问道。

林易笑了笑，说道：“圣上莫急。庄子曾说，天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春秋，行以秋冬。”

“此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”

“天子修行之道，便在其中。”

“还请真人解惑。”昭德帝说道。

林易说道：“老子说，天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。”

“圣上贵为天子，得万民供养，为人之道。如能上体天之道，损有馀而补不足，则大道可成。”

“如何方能补足？”昭德帝问道。

林易取出了一张折叠好的纸，放在凉亭内的石桌上铺开，说道：“便是此物。”

纸上画着是一台十分简陋的机器。