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披上一件合法的外衣，除此之外，一切都要让群众觉得可信，然后你才能拿到他们的钱。然而，这些表象的东西在狗子这里显得太简单了，狗子有无数这样的理由。

刘翁；说，狗子终于交上连珠好运了。

一提“运气”这两个字，就让人想起生活中人们常说的一句话：“这小子走运了。”而在这句话的背后呢？往往就是“朝为田舍郎，暮登天子堂”的金榜题名或是卖油郎独占花魁式的传奇故事，市场经济下，又多出了叫花子跌一跟头拾一元宝式的穷孩暴富的故事。

其实，要是追根溯源，“运气”这词儿是出星命学说中的。“你最近运气不错”、“你最近运气不好”，这是我们从街头瞎眼的算命老先生口中经常可以听到这句话。可见运气也是分好运和坏运的。坏运又被称作歹运。

不管好运歹运，开被斥为封建迷信的星象命运学说，就是最最彻底的唯物主义者，也对运气二字心存疑惑甚而敬畏。当你一下子交了好运“春风得意马蹄疾”，事事都顺心如意；或是一下子交了背时运，喝凉水也塞了牙，屋渥偏逢连夜雨，船破又遇顶头风。而你对如此多的巧合不知所以也不知所措时，对运气这东西不疑惑不敬畏才怪呢。

唐朝药王孙思邈年轻时从师学医，初时，运气坏到不得了，看病是看一个死一个。有人瞧不起他出他洋相，脸上涂上槐米水愁眉苦脸来找他，他一看，说：“坏了，你这是中了槐毒了，好不了了。”众人都笑，没几天，那人就真的完了。又有一人捂着肚子来找他，说是疼得不行了，他一看，说：“坏了，你这是肠子断了，好不了了。”众人都笑，没多大会儿，也真完了。他身处背运，心里很苦恼。他师父就说，你还早着呢，等你到了磨盘地、鞋子八斤半的时候，你就交好运了，就成一代名医了。就这么着，在贫困潦倒中，他带着妻子云游四方，拿现代人的说法，就是当了一个江湖游医。几年后，一个风雨义加的傍晚，他们行走于荒净野外，浑身上下全湿透了，像一个落汤鸡，那可真是惨不忍睹。老婆说：“走不动了，腿上像是拴了磨盘。”孙思邈闻听此言脑子灵光一闪：“要交好运了！”说话间迎面走来一支送葬的队伍，抬着的棺材里还往外流血水。这人还往外淌鲜血怎么会死呢？他这么想着就拦下了送葬的队伍，非要医活这个死人，丧主正为媳妇难产而悲痛不已，本不相信狼狈不堪的孙思邈，可死马当活马医吧，就让人打开了棺材。人还真是没死，没几下子，孙思邈就把人给救按规定为了。他这一下子救活了两条人命，丧主全家都视为神明，奉若上宾，接回家是好酒伺候。孙思邈第一件事便是叫人去称称他的鞋子，那鞋子满是泥水，正好八斤半。从此孙思邈名声大振，无论什么疑难病症，医一个好一个，交好运了。后来被人称为“药王”，成了神，临走时赋诗一首：“趁我十年运，有病早来医。锯木姜汤饮，斗米一只鸡。”后来天下大疫，众人用锯木屑合上生姜煮汤做药，救活了一方的百姓。后人一算，孙思邈自磨盘地出名到仙逝而去，正好十年，后人为他建庙供奉，每当他去世的忌日，上供的供品就是一斗米外加一只鸡。

这段古是刘翁说出来的。完了，他对狗子说，运气背了，呼天抢地没有用，运气顺了，好事要来山也挡不住。

就因为运气的这种不确定性和不可把握性，于是人们就对运气产生了强烈的好奇心。狗子特别相信这一点。狗子原先也是不怎么相信的，但是刘翁，嗨，这个刘翁，实在太厉害了，他所说的话都能应验，狗子不得不信。刘翁可不像外面那些随随便便的算命先生，他是提前就说你的预测，然后你可以在相当短的时间内验证它。狗子对命运有点慌张，“我明天的运气如何？”这个问题已经成为他心中的一大困惑。同样的问题也在困惑着劳苦大众，于是出现了解困答惑的专业和专业人员――星命学和算命先生。

人们对运气的求知欲，原本来自于人性中趋利避害的本性，谁都想一生中步步；走着好运，远离背运。早就有人说，世上无如人欲险。平民百姓想当官，当了官想发财，发了财想美女，有了美女又想成仙，所谓“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”是也。可是依照星命学说和算命先生的说法，运气这东西是神乎其神的，他们经过一种繁杂的计算公式推演，最后得出的结论据说是确然不可更改的。这可真让人灰心丧气――眼睁睁看着好运擦肩而过或是眼睁睁看着大祸临头时，自己竟丝毫奈何不得，怎不叫人难过。

狗子认为，刘翁跟常人不一样的地方就是，别人改变不了的命运，刘翁可以改变。像现在这样的运气，刘翁很早之前就已经