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待太阳神的指示。

众人匍匐在地，闭眼屏息，没有一会便围着篝火跳着让人无法想象的舞蹈，大喊“太阳太阳，光芒光芒！”。匍匐在地的孩子们拿出写满愿望的叶子，用一个硕大的放大镜聚焦太阳光芒燃烧着，象征把愿望带给保佑此地的太阳神。砍柴老汉看着，惊异不已。

这砍柴老汉没有放弃，每天穿过写满奇怪刻字的岩洞和石壁去纳西部落，下定决心要把仅仅相隔3个水弯道的纳西部落归入自己西北坡的管理。至于砍柴老汉为什么这么执着，无人得知。

纳西族喜爱水流，傍水而居。传说水神绝美无比，一日听到地神赞美，地神建议水神自我欣赏一番，不想水神却无法自照，最痛苦的事情莫过于明知绝美而无法欣赏，故而水神陷入深深的苦楚。见远处一簇花朵常年四季临河自照，十分羡慕终于化作绝美的水面桃花，常年临河自照。

此后，纳西族一心培植桃树，村中繁花似锦，山中野物自然生长，和猖獗的非法狩猎形成鲜明对比。在纳西村经常可以看见诸多野猪野兔前来造访而毫无畏惧。

有一天，砍柴老汉在山上带来了一个坏消息，说这非法狩猎者时常夜晚染指此地，很多溪流已经血流成河，森林尸骨成堆，野兽无处可去，终于忍无可忍，为自己的藏身之地争一片天地，群起而攻之。几个非法狩猎者已经在这种野兽大军中死去，纳西族可能面临同样的命运。

众人大惊，善学万物之音的音娥趴在地上，细细倾听，知道野兽大军正从东方奔泻而来，不能坐以待毙，于是赶忙号召大家做好准备。

野兽为自己争一分天地的群攻行为，让纳西部落的人们面临困境，却给砍柴老人一点希望。砍柴老汉不忘自己的愿望，在不远处的一座山上大喊：野兽来了，到西北坡去！可是在山坡上刚一呼喊，他就被攻上山头的野兽杀死。

砍柴老人这些时日，锲而不舍，用了很多新发明和生活新用品前来吸引他们，比如用老人喜欢的新式烟斗、纸卷烟、茅台酒、乌鸡酒、次等的普洱茶，说茶马古道上经常有人把这茶运到西藏，让藏族人民保持肠胃畅通，刮肠胃里的油。除此之外还带来一些药材，帮助他们治疗各色伤痛和疾病。更为重要的是，告知全球化局势，开化其顽固思想，百般辛苦。不想最后没有开化他们，反而在困于野兽大军，葬身在这山河之地。

砍柴老人之死让所有人震惊，纳西族的勇敢女人决定正视这场人兽之战，不愿躲避和逃离，更不愿外族人替死。族人做出一个重大的决定：由花娥挂帅，应对奔泻而来的野兽大军。

那一日，太阳高悬，日光明亮，野性勃发的野兽大军奔泻如潮，气势一点也不比正规军队弱，可是紧张时刻到，万千虎狼来，一切却发生巨大的变化。

崇尚自然和《东巴经》的纳西族终于得到回报，野兽大军恭敬地停下了行军脚步，退避三舍。纳西族看着野兽大军的忧郁又带点感恩的眼神，黯然神伤。

砍柴老人之死让部落的族人重新权衡利弊，最后决定全部迁徙到山河洲，把这九曲河的第八弯全部留予动物世界。

砍柴老人的功绩堪与希腊传说中古诗人奥浮斯相比，“使森林里的野蛮部落放弃残杀的粗野的生活”，使他们过上了与大千世界接触的日子。同时他也促成了一件让自然保护者难以做到的大事：把九曲河的第八弯留给动物。多年以后，这第八弯成为动物的天堂，成为华夏大地难见的自然保护区。

那时，和睦正在等待爷爷的归来。纳西人背着奇异的物件，零散地走来，他们在九曲河岸拿出常用的圆环状的祭祀器物，尊称砍柴老人为“神使”，燃起篝火，跳起奇异疯狂的舞。和睦当时只有3岁，上前用稚嫩的声音问有没有看到一个砍柴的老人。纳西族人转身一看，齐齐跪下，随后众人开始一场肃穆的祭祀，他们整理好了服饰，洗净了手面，吐出了多余的气息，围着一个砍柴老人的骨灰盒，匍匐祭拜，默默祈祷。

那一日，和睦第一次看到了这西南山区少有的原始部落，看到他们搬来的奇异的生活用具、服饰、装潢方式、人体装饰以及一路吟唱如幽灵般的歌曲，第一次看到原始纳西族的祭祀，第一次体会到放声哭嚎的原始人对“神使”的情感。他尚无理智的头脑顿时明白，那“神使”便是自己从学会行走之日起日日相伴的爷爷。　txt小说上传分享

第二章：定居山河洲

纳西人把自己擅长的种桃技术引入，在山河洲甚至西北坡之地种桃过活。勤奋呵护，细心培植。不到一年，这山河洲的桃子被他们种植像模像样。