三十二、储君之争（1）(第1/2 页)

三十二、储君之争（1）

笔者在前面讲到，中国的政权建设，一直存在着一个重大的缺陷，那就是始终没有建立起一套健全而有效的制度，来保证最高领导人的权力能够平稳而顺利地过渡和交接。

按照古书上的记载，我们的祖先采用的是“禅让”制度。首先，部族首领是大家推举的，在群众中有很高的威信。有一点特别值得提一下：那时候还没有“全心全意为人民服务”的说法，但部落的首领们确实都是一些道德楷模。他们身体力行，用自己的行动来阐释“领导就是服务”的施政理念。所以从人性的角度看，当领导并不是什么好差使。因为“人各自私也，人各自利也”（黄宗羲语），所以并不是所有人都想当那个首领。象许由、务光那样，为了不当大王而宁肯出逃他乡，甚至于选择自杀，这是比较极端的例子。

当然，愿意为大家服务的也有，像尧、颛顼、帝喾等等，都是其中的杰出代表。

君主年龄大了，也不能老是占着位子，这时候就需要年轻一代来接班。这个接班人怎么选拔呢？主要是前任领导考察，社会成员推荐。于是那些德才兼备的人就能够脱颖而出，成为部落新的领导人。

这看起来是非常理想的权力更迭机制。

但问题来了，如果前任领导者有了名利之心，有了私欲，他紧紧抓住权力不放怎么办？或者他想把权力传给自己的儿子怎么办？这时候，谁来约束他，让禅让制度能够继续延续下去？

这样的人物还真的出现了，这就是大禹。

不可否认，原先的大禹应该是个很有才能也很有威信的一个人，治水的成功证明人家完全属于专家型的人才，而“三过家门而不入”则显示了其高尚的道德情操。舜老了，把位子让给他，也是众望所归。但他后来显然是没有抵住权利的诱惑。他上台之后，渐渐有了官瘾，他不想下去了。他镇压了反对他的人，并执意把君位传给了自己的儿子启。

这时候，所有的部落成员都傻眼了。面对这样一个手握重权的人，他们束手无策。于是“禅让”制度被彻底破坏，天下变成一家的私产。所谓“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，人类从此进入一个“家天下”的专制时代。而权力从此开始与贪欲、恶毒、奸诈、阴谋、血腥等等紧紧联到了一起。为了获得权力，无数的人放下了道德、良心、羞耻、尊严、亲情，甚至于最基本的人性和人情。

我们不能责怪先民，他们确实不具备处理这样复杂问题的政治智慧。

甚至几千年之后，我们依然没有很好地解决这样一个问题。

秦始皇扫灭六合，一统江山，开创了亘古未有的帝王大业。他本以为社稷永固，其帝位可以传至千秋万代。无奈二世而亡，丢了嬴氏的江山，断了皇家的香火。为什么呢？就是没有建立其一套切实可行的皇权交接制度。他诏书传位太子，却无法保证他的诏命能不折不扣地贯彻执行。活着的时候说一不二，一旦两腿一伸，他的话就不灵了。

此时，阴谋家赵高走上了前台，他串通丞相李斯修改了诏书，让胡亥继位，把太子扶苏赐死。这就是中国历史上臭名昭著的“沙丘阴谋”。

矫诏，是篡夺皇位的一个特别简单也特别有效的方法。基本上没有什么技术含量，但关键的环节要把握住：在皇上断气的时候你一定要在现场，如果你不在，也要保证你的人在。余下的事情就好办了：无非是改改其中的文字而已，比如把“传位十四子”改成“传位于四子”，那么老四就可以名正言顺地继承大统了，而十四阿哥就管回家凉快去了。当然回家凉快是最好的结果，一般情况下只是一个梦想。

胡亥这小子本事不大，但心肠挺黑。扶苏死了，他对其他的皇子也不放心，于是一不做二不休，一口气杀掉了其他二十多个手足弟兄。为了权力，他把人间的亲情完全抛弃了，什么天道人伦，仁义道德，统统见鬼去吧！

这就是权位的魔力。

这是一个不好的权力更迭制度所结出的恶果。

美国建国已经二百多年，还从来没有发生过军人政变。为什么呢？这要归功于当初那一帮建国者们对于制度的精心设计。任何一个军队将领，都不可能凭借武力去夺取国家的最高领导权。如果你想当总统，你就要脱掉军装，参加竞选，此外再无别的方法。象卡扎菲、萨达姆那样穿着军服干一辈子的总统，在美国是不可能出现的。姑且不论美国的政治制度的优劣，仅这一条而言，你不能不佩服美国建国者的政治智慧。这里笔者不想展开论述，我怕说多了会有