第2228章 孔孟之道(第1/1 页)

儒教以十三经为经典，以古代官僚机构为组织，以天坛、宗庙、孔庙、泰山为祭祀场所，以祭天、祭地、祀祖、祭社稷等为祭奠仪式。

在古代，只有皇家可以祭天祭地，老百姓是没这个权利的。但也得祭，那就是弄个祠堂拜拜祖先，扫个墓，烧个纸钱儿什么的。充其量也只能拜拜城隍、土地、灶王爷什么的小神。至于那些大神，只有王侯将相才有资格来拜。这些仪式一直发展到今天，还是存在的，只是规模已经小多了。

“儒者”最初是一些熟悉诗书礼乐，由巫、祝、卜、史中分化出为贵族服务的术士之称。

据史料记载，曾协助周武王推翻殷商统治的周公姬旦，在西周建立后，曾“制礼作乐”，建立了当时先进的政教一体的礼仪制度。但到数百年后，这套制度遭到了破坏。

c混秋时期，伟大的思想家孔子，忧虑当时社会的混乱状况。整理了被认为是古代圣贤君王们创造的文化成果，并提出了自己的理解和主张。希望这些文献能成为后世修身、齐家、治国、平天下的行为依据，这些文献后来成为了儒家的经典，或是儒家经典的基础。

由于周公姬旦和孔子在礼仪制度和宗教制度观念上的重大贡献，所以后世也称儒家的主张为“周孔之道”。

儒教教义的发展和演变主要分两个阶段，前一阶段是尊五经、重礼仪建制的“周孔之道”。后一阶段是尊四书、重培养内心虔诚的“孔孟之道”。清代的儒者一般把唐代以前阶段的教义称为“汉学”，把宋代以后的称为“宋学”。

在c混秋之后的战国时期，儒家思想的发展和传播并没太多变化。

东周战国时期的二百五十多年间，华夏大地基本打成了一锅粥，生活在那个时代怕是祖宗八辈都没一天安顿ri子过，只是不停的打、狠打、往死里打。

对于这乱哄哄的时代，哪怕你有再好的治世良方，怕也熬不出一锅好粥来，因为这锅粥已经糊透了，它虚不受补、病入膏肓矣！

接下来的秦朝就不用提了，谈长足发展就免了，能留颗头就算阿弥陀佛了。

秦嬴政这瓜怂，听信丞相李斯的谗言，一上台立即来了个“焚书坑儒”，力求排除异己思想，独流《秦记》万年，结果统治了十五年就gameover了。

不过儒家愚弄百姓那套歪理，还是让秦始皇牢牢掌握了。你们不是说老天爷最大吗？好吧！那赵昊就勉强当个老二，赵昊就是老天爷的儿子，赵昊的大秦王朝是受命于天的，你们得乖乖听话。

所以他刻了一枚大印章，上面写着“受命于天，既寿永昌。”

这枚伟大的印章来头不小，一传传了二千多年，以至于忙的老天爷三天两头往下届派儿子。尤其是接下来的魏晋南北朝和五代十国时期，彻底把老天爷给整晕了，因为有时一个月他要牺牲好几个儿子。