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改革财政，恢复关税自主，这既是对中央政府的性质和活动的挑战，也是对

中国由于各种国际条约导致的半殖民地地位的挑战。现代资产阶级的经济野

心必然将它引上更广阔的战场；日益众多的企业家，开始认识到他们的命运

是和国家及社会的一般演化分不开的。“人不能离开社会独自生活，吾人不

能脱离纷乱而无组织之今日中国社会而自成一体。”②

在　１９２１　年的商联会年会上，汤富福发表了激烈的演说，要求参与政治。

和过去不同，这已经不是支持这个党派或那个党派，拥护这个强者或那个强

者的问题，“我们不能信任任何人……救世主是没有的……”各商会应该把

某些直接的责任承担起来：

面对目前境遇的商人们，现在应该是抛弃过时的不过问政治的传统的时

候了！我们长期以来拒绝参与所谓肮脏的政治，但是如果政治是肮脏的，那

是因为商人们允许它肮脏。各商会过去一贯坚持不过问政治，但是今天，这

种不过问已经变得可耻了。③　穆藕初用稍微平和一点的语气重复了相同的意

见：

以前我们认为工商业者只应该关心工商业，这种旧观念今天已经没有用了。团结起

来，用一切办法迫使政府改良内政，已经成了我们工商业者的责任……我们相信只有这样

办才有希望使我们国家的工商业复兴，如果我们不采取这样的步骤，其结果将是所有企业

失败，国民将无以为生，国家将遭到毁灭。①

资产阶级因在经济发展中碰到各种制度性的障碍而突然出现的政治觉

悟，是受到五四运动奋发精神的激励而产生的。国家的前途，国家的经济发

展，以及中国资本家在国家工业建设中的作用，成了每一次讨论的中心话题。

一切都由同一个固定不变的事实引发：中国的贫穷与落后。只有一个药方：

发展工业；只有一个建议：中国从欧洲和美国的经验中汲取教益，但必须避

② 《北华捷报》，1916　年　2　月　19　日，第　467　页。

① 《中国经济公报》，1922　年　12　月　23　日，第　2　页。

② 蔼庐：《金融界今后之觉悟如何》，《银行月刊》，2。5（1922　年　5　月）。

③ 《北华捷报》，1921　年　10　月　15　日，第　151　页。

① 穆藕初：《花贵纱贱之原因》，《密勒氏评论报》，1922　年　12　月　23　日，第　140—141　页。

免出现劳资冲突。这些成了孙逸仙在　１９１８　年停战以后所写的《中国的国际发

展》②一书的主要论题。这是一本带有圣？西门式的工业抒情诗调子的著作。

同样的思想在约翰？杜威于　１９１９　至　１９２１　年间在中国各大学所作的讲学中得

到进一步发挥，并在他的影响下由自由派知识分子（张东荪、胡适）加以捍

卫，还在一个短时间内得到未来中国共产党的创建人陈独秀的支持。③

五四思想家们所设想的部分地由国家控制的发展，是建立在一个新的生

产者阶级这一基础之上的，这个阶级既包括资产阶级，又包括工人阶级。在

１９１９　至　１９２０　年期间，强调的重点不是阶级斗争，而是面对发展任务的中华

民族所迫切需要的团结。“人类进化之主动力在于互助，不在于竞争”。①

在自由派与激进派于　１９２１—１９２２　年期间爆发争论之前，经济发展的迫切性似

乎要求将民族主义、工业发展、社会和谐等不同的选择作某种融合。当时中

国的政治思潮以极为典型的方式追求乌托邦而开始了它的学徒时期。

直接或间接地集中于资产阶级的作用的讨论，引起了商界的密切注意。

上海总商会接待了杜威和罗素。张东荪，就他主办的《时事新报》来看，似

乎极其靠拢上海的青年企业家们，他支持他们在商会的行动。孙逸仙在商界

享有崇高的威信，以至一部分商人准备在上海修建他在《中国的国际发展》

中所描述的东