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用，如果只是如此，那么识字的人难道自己不会去看书？

上小说课我们谈人之生人之死，什么是人性，好人与坏人是不是绝对的，善与

恶是与非真有其不变的真理吗？我们知道尽信书不如无书，那么什么才是真理？真

理是动的、是相对的，而不是绝对的。

第一堂上课时，老师发觉全班许多同学对《红楼梦》、《水浒传》这两本白话

文学如此生疏，没有说什么，可是看得出她也有些急了，她在先做了一个问卷调查

之后，毅然开了《红楼梦》。可是说得十分客气，说吟是对同学在这两本小说上，

做一个“引介”的工作。陈老师对于《红楼梦》，不是索隐派，不是考证派，而是

由艺术欣赏与人物刻划上说匣这本书的境界来的。下一学期，她开了《水浒传》。

我们上《红楼梦》、《水浒传》不是因为这两本书只是一个爱情悲剧或是一些打家

劫舍的绿林好汉，而是看出文学的美、对话的高妙、内心的刻划、人性的复杂、章

回的安排、情节的前后呼应……

艺术没有价钱也没有是非道德，爱之欲其生，恨之欲其死是一般人性而不是单

纯的罪恶。从那一个角度我们做如此的论断，只是去观察、去体验吗？光是这样是

不够的，但是我们不能去做每一个别人，我们只有一个自己，所以仍是要去探索，

用心去了悟。

讲这两本书，可以看出，老师的课来自她一生对于中国白话文学不舍的热爱和

了解，她的《宝玉与袭人》、《潘金莲与武松》、《鲁达的心境转变与时令》都是

极有特质而极有自我见解的精采课。这两本书，在她的引介下，薪火传了下去，我

们也狂爱了。她讲的何止是语言文字的美，简直是活活的心理分析，又是艺术的极

致。

老师在开学的前几周曾说∶“中国的孩子被训练得很被动。只愿意听而不喜欢

讲出自己的意见。”谈文学与人生不是用电脑阅卷来解答，说标准答案只有一个。

我们需要与人沟通，需要了解人，也需要肯定自己，所以我们不但要说话，也要学

著成功的表达自己。不过在课堂上发问，好像很难，人心不同，各有所见。所以老

师鼓励同学们做双向的沟通，虽然有时讨论场面是激烈的，但是我们信任老师，不

怕她，只有在互相信赖的情况之下大放厥词，说错了话才不会有后遗症。

后来“有问题”的同学很多，刚开始或许是因为说话想为自己的观念站定脚步

，所以口气很强硬，胆子又大，真怕无意中的语言可能伤了老师，但她心胸很宽，

认真听学生的看法，一点也不计较，只有鼓励，让我们安心的再谈下去，直到双方

面心服。

她常常分析其他作家的文章，可是很少论断绝对的成败。

她自己的散文，甚而影印了请全班同学批改，说是学习改作文。同学将她改得

一塌糊涂交上去，她一面看一面嘻嘻的笑。

在课堂上，老师常常替我们灌输一个观念∶“我们中文系的，尤其是念文艺组

的，将来的出路好多好多……”因为每当我们面对出路时，总是先凉了半截，但老

师却不时地启示我们，如何面对社会，在社会上如何立足，想从事再深一步研究的

同学如何做论文报告，想要从事写作的人，如何去面对投稿和出版商，事事都提到

一些，生怕我们与社会脱节，更怕我们失去自信。试想什么样的老师会像父母一样

有说不完的鼓励？如果没有爱，她管你死活。

提到老师说故事的本领，堪称一绝。因为她有她生活的经历，当万水千山走遍

的时候，那是一个多彩多姿的人生，千奇百怪的事情都会出笼，她能够不经草稿，

随口讲动一个小故事讲到产生爆发性，听的学生所听到的东西是又活又亮的。

她很少用评论的字眼来论断任何事，可以说没有过。她只是讲出来，请学生自

己去思想，她不武断，一点也不。

在生活里老师也和我们一样是个敏感不安的人，并不是时时刻刻都有安全感，

而是常常带著灾难感在走路的