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时罪孽深重，不自殒灭，祸延考妣，语

无伦次的时候，哪有闲情逸致，平平仄仄来做诗呢，你是状元儿子，不

能闹这个笑话，于是立刻把张孝若有血有泪的哭父诗拿下来撤换了。

现在能自己做副挽联哭哭爸妈的恐怕百不得一，这种事，要怪办事人

员不学无术，人云亦云，莫名其妙地胡来乱搞，驯至蔚为风尚啦。

台湾礼品店，有印好挽幛幛光跟上下款纸条卖的，印好的幛光当

然不外是“哲人其萎”、“福寿全归”、“母仪足式”这一类的词句，最特别

的是有印“今之古人”的，咱在内地没见过有人用“今之古人”四个字

的。跟台湾各位硕学通儒请教打听，也没有哪一位说出个所以然来。

还有祭幛下款，有用朱笔先写上“阳上”两个字，是否怕阴阳交通，三缺

一请了去打四圈麻将j所以用朱笔写上“阳上”以资辟邪，同时表示阴

阳路隔，咱们两不来哉呢？

咱小时候上书房念书，老师先教做对子，然后慢慢学着做喜对寿

联挽联顺序渐进。等学做挽联，第一先告诉你，上款的称呼活人的名

字不能上挽联挽幛，如果是位平辈的堂客，姓什么就写什么嫂，可不能

把亡者先生的台甫某某仁嫂也写出来。咱有一次参加一值银行经理

夫人的丧礼，居然看见一副挽幛，上款居然写着“某某经理夫人千古”，

不但活人名字上了挽幛，而且对女性的挽幛，用千古的似乎也很少见

呢。

按礼说吊丧送殡，是哀伤悲｝目的场合，气氛应当是肃穆凄清的，现

在可好您要是到殡仪馆随份子，越是大场面越闹猛。有些交友广阔，

事业繁兴的大人先生们，一进门，东也点头哈腰，西也握手鞠躬，不是

谈股票，就是讲牌经，开个玩笑，打个哈哈，促膝倾谈交易，握手联络感

情，拿“吊者大悦”四个字来形容当时的情景，真是再恰当没有了。所

以咱每到殡仪馆去吊祭送葬，尽量避免跟大家周旋，等着上祭，只有看

看祭堂里悬挂的那些林林总总祭幛挽联，打发时间，有时候无意中真

能发现令人意想不到的奇文妙句。

有一次咱参加一位潘姓首长令堂丧礼，祭篷里挂满了挽联幛轴，

信步看来，发现有一副挽幛，居然写的是“步步生莲”，想了半天才领会

丧家姓潘，所以用潘妃步步生莲典故来切合姓氏。可是咱记得潘妃是

齐东昏侯妃，凿地为金莲花，令妃行其上，说是步步生莲。齐亡梁武帝

把她赏给田安启，潘妃不从，自缢而死。用这个典故切姓潘的，不但有

欠妥当，而且简直有点骂人。后来跟一位本省饱学之士李勺园先生请

教，他老先生也看见过一副步步生莲的挽幛，送挽幛的还是他启蒙的

学生，后来他问这位学生怎么想起用这四个字，学生说是从《对联大

全》女用祭轴切姓栏抄的，结果对证原本一点不差，可见这些乖谬错

失，也是源出有自的，咱又能够说什么呢。

北平人办丧事

过去在北平的人办丧事从人断气之前就开始了，规矩又多又

繁。本文写出了现在一般人不知道的故事。

北平从元朝到民初，七百年来都是国都所在地，对办丧葬大事有

整套办法，一板一眼都有条不紊。

先从病人临危说起。病人一喘气，眼看灯尽油干，病家就要先让

杠房（北平杠房就是棺材铺，卖棺材、开吊、出殡都由它承应）送吉祥板

儿来。吉祥板儿就是红漆没床壁的木板炕床，外带一条床围子。

一般人家要在病人咽气之前，替他净净身子，穿上寿衣。据说不

早点穿，死后就带不走啦。念佛的人家就不同了，病人临危时，所有在

眼前送终的人一律高声念佛，不准哭泣，说是一哭，激发垂危人的七情

六欲，就不能往生极乐，转入轮回。要等病人死了，再换穿寿衣，抬到

吉祥床上停放妥当后，才能号啕大哭，举哀尽礼。

请阴阳开殃榜

死者一停好，丧家第一件事是请阴阳生。在清代，阴