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，就有“人之所助者，信也”的铮铮祖训。孔夫子在《论语》中所言“民无信不立”，也曾经家喻户晓的民族的一面高扬的旗帜。司马迁在《史记》中，专门记载有忠信义之侠士季布的列传，在这则列传中，司马迁深怀敬仰之心写道：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”从什么时候，这些曾经被我们奉为圭臬的古训，被我们淡忘，甚至被我们遗弃了呢？赚钱成为了我们唯此为大的唯一目标？甚至为了赚钱可以不择手段无所不用其极？大商人大骗，小商人小骗，乃至不骗就无法生存，而使得诸如添加三聚氰胺成为了奶粉业众所周知的潜规则可以在许多行业里畅行无阻？

假冒伪劣是一面触目惊心的镜子，面对假冒伪劣而呈现出来的不仅仅只是个别不良商家的唯利是图，而是麻木的国民心态，是沉沦的道德意识，是整体文化的滑坡和千疮百孔。经济最终的发展，不是耍小聪明，搞假冒伪劣发财，经济发展的基础，依赖于全民族文化水平的提高。这就是为什么日本明治维新时候花大钱先投入国民教育，方才使得日本经济复苏而强盛。而我们过于重视经济的GDP，对于教育的投入太少。所以　，我们的儒商太少，而奸商日渐其多。

因此，尽管每年一次的3·15在史中起到了很多的作用，但时至今日，已经显得有些的势单力薄而勉为其难。对于猖獗的假冒伪劣，仅仅靠3·15是不够的，仅仅靠法律也是不够的，而只有全民族的道德文化意识和水平提高，才可以自觉的抵制、制止和根除。虽然，文化的力量不是唯一的，万能的，但文化的力量却是能够可持续的，能够支撑并重塑一个民族的性格和形象的。

如此，3·15才可以不只是一台晚会秀，而成为我们一个有纪念意义的日子。

我们还敢吃什么

我们还敢吃什么

食品安全早已经不是什么新鲜的问题。从前几年的南京冠生园的月饼、金华的火腿、太仓的肉松、重庆的火锅底料，相继被查出有问题之后，紧接着又查出来掺了化学添加剂的龙口粉丝、使用了工业盐和敌敌畏的四川的泡菜、以及河北的毒韭菜、果丹皮，和安徽阜阳致人于死命的劣质奶粉……近日，又出来了用火碱泡过的凤爪、含有苏丹红的红心鸭蛋、抗生素超标的多宝鱼……真的是前赴后继，按下葫芦起了瓢，令人瞠目结舌，让人防不胜防。这还只是曝光的一部分，没有曝光的，不知接下来还能够有什么。如今，什么东西是安全的？我们还敢再吃什么呢？

这并不是危言耸听，也不是少数人心里潜藏的疑惑和担忧。普通百姓，谁能够不吃东西？开门七件事，柴米油盐酱醋茶，谁都要和这些东西打交道，关系着人们日常生活最密切的饮食，都频频告急，屡屡出了问题，人们当然有理由发出这种担心的疑问与质询。我们还敢再吃什么？当人们发出这样的疑问与质询的时候，是社会某些本来恒定的标准、系统，乃至根基发生了失衡、动摇甚至坍塌的信号。可怕的便不仅仅在于上述已经曝光的东西，也不在于屡查屡犯、屡禁不止的这些现象的恶性循环，让造假者漫不经心，有恃无恐，让普通消费者见多不怪，麻木无奈，而在于人们心底的这种疑问如疑人偷斧一般的蔓延：什么东西能够是安全的，我们敢放心无误地吃呢？

是的，这种的疑问的蔓延，便是对社会公信度的质询。可怕，或者说值得我们忧虑的，正在于此。表面上看，所有这些造假者，都是利益的驱动，是惟利是图的结果。但是深层所掩盖的却的对社会整个公信度的蔑视、践踏和挑战。作为商业行为，追求利益，是无可厚非的，可到如今像我们如此置人生命于不顾的丧尽天良的做法，实在是前所未闻，令人深思。因为，童叟无欺，是我们自古以来做生意最直白易懂而且是家喻户晓的祖训，现在却被我们毫不犹豫地抛弃了。自孔子以来就有的“自古皆有死，民无信不立”、“诚信者，天下之结也”的训诫，是将信义当成天下与生死一样重要的事情来对待的，如今这些我们民族传统的精华，却被我们自己无所在意地抛弃了，就像把我们自己祖传的价值连城的宝物弃之如履。这还不可怕吗？

我们还敢再吃什么？人们这样近乎普遍的疑问告诉我们，生活食物链的断裂，其实，更是社会信任链的断裂。

由此，我不禁想起我们在*中的表现。那时，在政治的高压和膨胀下，人人自危，各自在心里筑建起了一道壁垒，相互之间的信任受到了毁灭性的打击，谁能够相信谁呢，就是一家子的亲人之间都可以相互揭发。那时，林立的造反战斗队的名字里就有一个时髦的，专门叫做“揭老底”战斗队，可以