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如同现今填灌教导一样，甚至知识竟然被划分概称为记录之物。

著者也如是本书所属皆是著者明悟所记，以下发现也是著者明悟所记录，最好还是要提醒一下记录或者阅读虽然是较容易的知识来源，当必须记住其过程必不可少明悟与记忆，否则无明悟有如对著者现今所属生物种类之外生物沟通交流亦例对牛弹琴，没有记忆住同样如是，有明悟跟没有明悟没有丝毫差别。

以上所述已经近接表明其中罪恶为什么可以延存至今，知识，没有记录所属之物可以简单得到知识简明明确引导，从而要通过大量实践，但其实践因为无知没有做好充分的准备与思考其后果有意无意间造就罪恶，却不知所错从而罪恶得以停留于世大量繁衍生息。

以上是其一不过还有一所属错上加错从而更加施肥其成长，还有明确言明的是罪恶之所以能衍生至今如此规模绝非单一条件可以造就，如例如以下将要介绍其罪以错在加错从而不断衍生造就如此深厚不知前因后果以为善良的伪善结构缜密的根基，否则在十九二十世纪大量爆发的光复道路上也不会在此间时间还发生中途停搁前进缓慢的现象。

当然以上纯属借口，对就是对错就是错，只要想要必然可以做到。

言归于始，其错上加错有二源头：①环境氛围身体模仿惯性造就、②权利之外生育过一男一女从而一事物要引导两个事物造就如此现象。

①环境氛围身体模仿惯性造就，这是当今罪恶之所以存在并发生，毫无疑问的定律第一原因所属。

从而在衍生至而②触发原因，这也是为什么以上以明说是借口还非要述写下来的原因，以著者部分睬想所至著者现今所属生物种类本心应该为善，当然罪恶造就毁灭痛苦，善良造就巅峰快乐自由幸福，是善是恶已经明确而出。

而为什么超生出权利之外还有很多原因，当然其所属必然为借口，例如①所至从而造就以及周围压力甚至剥夺逼迫，从言而喻现今此种现象不在少数，而文中从言而喻也不在多提，事情重在简明，而言喻以在流离之间。

现今环境存在亦多，例：剥夺欺骗所属交易都可以堂而皇之存在，言其以下以超简明，其交易所属亦能不仅堂而皇之而且还被赋予概称例如：商品买卖价格或多或少等词大义概括，小义例如：竞标、拍卖、高价、低价等等言其恐呕不在多续，其为何要言文中同样已述。

也许它们之所以如此做如同所谓犹太族群一般因弱小而毁灭，从而使所谓族人中的一部分害怕弱小不择手段变成所谓它们眼中强大，从而造就沦落交易之内。不过是是非非所属无论是什么都要明白做了是无法改变的，而其做了罪恶必然有受因其受到痛苦之属而这本质无法弥补，所以说借口终就是借口。

也许它们不是以上原由的借口而是没有受到好的引导因为环境之所属、知识简明之来源——书籍，其内无论文字还是描述都丝毫没有简明指要，甚者真真假假全然无信，如今也遗传如是，虽然那时连草木纸书籍都难以普及现今拥有记载大量内容的电子书横行并且草木纸更是完全普及。

但还是借口。

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生命与生死

所谓：生有轻于鸿毛亦有重于泰山。

其实非然，纯属生老病死对于纯属以死范畴而论无好无坏，而非纯属死范畴而论亲近之属或许会痛苦，充斥快乐的世界理所当然，但实则若是活着痛苦多于快乐其的离去亲近之属应该感到高兴，成然谁愿意活着过痛苦的生活找罪受？

其上纯属死范畴而论总的来说其归于中立者之死。

死亡方式肯定不止一种，因为与罪恶斗争而亡因为帮助他人而亡就是其中一种，这种方式纯属死范畴而言其行永会有生命认同惦记为其死而痛苦，此死纯属死范畴而言可归结于善良者之死。

当然有好就有坏，坏无疑不该存在，但是其本质上确切存在了，不过其在我们心中本质上为不应该存在，坏者它们都是因为欺骗剥夺杀害被害者而死，或许有他亦或它杀和自杀，但纯属死的范畴而明其根本就不应存在以鸿毛来比拟其根本是玷污鸿毛所属，这不言而明属罪者之死。

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生命与还原

有些事物不该存在，因为它的存在只会伤害只会使痛苦产生，即其不该存在其无疑该毁灭：毁灭者飞回湮灭，将其任何存在的一丝一毫根据从世间抹去，其抹去方法分两点：㈠从外在事物存在所属开始抹杀、㈡从内在事物记忆开始抹杀，做到此二点将还天地一个朗朗乾坤，或许其发生的本