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质，那么我们就以行动改变本质从而在塑造本质。

万事万物都有一起点：来源，也许其起点是通过不断演变而来，但是起点之后都所属同类，例：著者现今所属生物种类其谬义自私当中就拥有中立者所属，那么分割线起点就从此处开始。

中立者中立所属，其基本趋向于自供自食，纯属中立者为完全所属，当然非纯属中立者的四舍五入归纳于部分中立者之属也许有时客串一下善良者所属。

其自耕而食、自织而衣，其以现今来言除耕织之物起源所属不知善恶因果之物，完全所属无伤害任何事物。

但是以著者现今所属生物种类谬义来源其却可以被归结于自私，自私者自我为利不顾任何事物为其利益乃至欺骗剥夺杀害，而中立者所属为其自食其立，完全是两个概念范畴，而现今却言之招招存在。

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生命与虚实

只要是虚假都是趋向属于欺骗范畴之边界，虚假者必须处处简言以明从而构造没有被欺骗事物产生将虚假化为共有猜想即与罪恶划分边界，后驱动其即四舍五入归纳于猜测的想法从而展望著者现今所属生物种类未来，此是发展之须而虚假无论如何也改变不了处于罪恶边界的事实。

虚假者必须处处简言以明从而构造没有被欺骗事物产生将虚假化为共有猜想即与罪恶划分边界，此时说来容易做起来何其并非如此，其实大多言语也大都是如此其本质就是其到交流概括之物的用的虚假无实之物，不过其以化为共有猜想，当然简言以明以著者现今所属生物种类自身观察毫无疑问是是没有做到的，从而言语也游离在罪恶边界甚至超界坠落罪恶也屡见不鲜，例：赋予罪恶其概称其词多不胜举单错中就错交易所属皆有大义买物、卖物又有小义造钱、找钱染耳阿染耳，简直是污染看听者。

简明著者以现今所属生物种类自身完全睬想和大量转化和未转化知识的部分睬想阅历总体概括为善良其根本前沿所在，此词非如此简单，说却容易著者观现今无任何著者现今所属生物种类做到，其实很简单简而明之，简者简单、明者明白，其中以明皆明白归于收尾，就是要无论如何简之都要注重简单明白的实例，无限接近罪恶所属文言文的前例就在那里摆着，其只做到到简单而恰恰忽略明白谬行，使其空有大量前沿历史文献现今看来却如同雨里雾中理解更是差之毫厘失之千里无法得到广泛解析。

现今发展的图片、影视、游戏更是如此，其说是取材现实实则其内容同样令厅看者如同雨里雾中理解更是差之毫厘失之千里，其内容基本瞎想：遐想美好或者丑化但其背景容量之物巨大无法做到时刻将虚假区分避免非共有展望之外事物介入，从而简言以明就是图片、影视、游戏无法做到著者现今所属生物种类所要的展望作用反而做到了蒙蔽欺骗作用，文字也许有可以先文明言和文中引导做到将虚假区分从而免除欺骗产生，而图片、影视其背景所经过之处其大至是无法任何事物做到文字之属先文明言和文中引导而游戏其准确的说由图片、影视构成不言而喻。

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生命与根本

现今看来著者现今所属生物种类无论任何个体都需要基本的衣食住行，可是现今却有些个体不用为这些事物获取所承担该有的责任，事物没有无头无尾之事，衣来伸手饭来张口此根本凌驾在给予者喂食者之上之事，婴儿权利上所无可奈何而此不提也罢其不属其范畴，凌驾之属为剥夺，其自由人权是与生具来的其之上若非纯属帮助不涉及任何事物，皆是如是而物的获取其本本就涉及事物，著者现今所属生物种类对于事物的本质更是无法言谈何谈理解？而且即自身可以做到就无需接住他人，否则其生物种类权利就是越线，一个公平公德公护公证的权利划分将会使世间无任何罪恶可以残喘，并且形成一与之前如现今所属世界不同不可同日而语的良性循环，从而造福后代来者，亦为存在留下意义。

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生命与类别

本质，什么是本质？

本质说起来就是我们自我所感受到的，所完全睬想的到事情。

完全睬想也许在著者现今所属生物种类其因为观即传达器官的不同而不同，例如蛇、蜜蜂等观而传递的画面有所不同，虽然其观其背景因器官的不同而有差异例如：颜色不同、或凹凸不一致，但其本质在我们所观到言行举止而非是其外貌。

有明确的观后之感就是本质所趋，本质就是我们所完全睬想到的一切，而这一切其想又是明确思想又称为理。

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