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为什么不呢？难道诗歌就非要像哪些附庸风雅、满口仁义道德实际上一肚子难盗女娼的伪诗人一样，写出一些大家都看不懂的诗来，才算是诗？说不定在那些在公共卫生间不冲水的人当中，就不乏有我们自人为是在写诗的伟大的诗人。

诗歌是什么？“诗”来自《诗经》，而“歌”则是用途，中国古代的诗词，其实就是我们现在所说的歌词而已，不是什么被现在的什么鸟文人定位的高雅艺术（贵族艺术），中国最经典的诗集《诗经》中的大雅小雅关关雎鸠什么的，无一不是来自田间地头的劳动者的歌唱，你能说它不是诗是垃圾吗？诗仙李白当年最为流行的歌是什么？就是哪首“李白乘船将欲行；忽闻岸上踏歌声；桃花潭水深千尺；不及汪沦送我情”，李大诗人的作品难道不是口水话？就算他最盛名的“将进酒”中的“五花马；千金裘；呼儿将出换美酒；　与尔同销万古愁”又何尝不是口水？怎么就不是垃圾？只是李白是唐代的语境，我们是现代的语境罢了，仅此区别。

中国文人的文字狱是最厉害的，诗歌在古代，也只不过是文人骚客的席间娱乐，青楼的琴声，是上不了大雅之堂的，而今诗歌如翻身农奴，非要把腿上的泥巴洗掉然后穿上西装，未免有点“装佯”，于是赵姐姐、赵阿姨、赵婆婆、赵妹妹的诗歌就成为了口水。

而我还是主张把诗歌还给普通老百姓的。尽管我以前也一样的写过那些虚伪的诗，尽管我的写作老师一直希望我保留那种所谓的“乡土诗”的风格。

放下虚伪，我们就是普通老百姓，我们就是诗人！

由是想到###说的“有歌唱权利的；往往并非夜莺；而是喜鹊；有写作权利的；往往并非大师；而是御用文人”。

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谈二奶

我很佩服广州人的创新能力。在“一夫多妻”被废除以后，尽管是那些进入大陆的台湾商人创造了二奶，但广州人还是在“理论”上作出了创新，创造了“二奶”这个名词，因此鉴于广州为现代汉语词典作出的贡献，的确应该获得创新进步奖之类的终身奖项的。

说道二奶，感觉是和道德相联系的，那是有伤风化的事情，特别是那些年轻漂亮的女孩子成为了富翁的二奶之后，大约是整个社会堕落的表现。其实，在中国传统的伦理道德中，二奶其实不是是道德沦丧的代名词，甚或是某个男性家族光耀门廷的好事，试想，一个男子能够养若干妻子，需要什么样的地位和经济作为支撑。即便是二奶，也穿金戴银，成为贫困妇女脱贫致富的榜样。

但凡一个身体健全的男人，其性的欲望都是非常的强烈的，从生理的角度一个性伴侣当然是不能满足的。特别是在这个女权机构大声呼喊男女平等男权主义装腔作势随声附和的时代，男权还是横行的，女人即使被理论定义有多高的位置，最终都会成为男性的附属品，即便在高度文明的，女人出嫁以后，和中国一样随丈夫“姓”的。几个男人聚集，谈论的都是些关于女人的话题，而最为关键的，大家都在攀比和多少数量的女人上过床。可以看出，男人们尽管抨击二奶或者看不起二奶，但骨子里终究是想包二奶的，一旦能够吃到了葡萄，就不会觉得葡萄酸了。

“妻不如妾，妾不如偷”。包养二奶，还害怕被老婆发现，如同“偷”，对于男人大概是其乐无穷的。而对于二奶们，大概是不公平的，这种地下工作，永远没有名分，不仅害怕别人的老婆，还可能随时被男人们遗弃。或许，让他们回到封建社会的一夫多妻时代，他们即便做小，也可以阳光地生活，男权在横行，“休妻（妾）”也不是随便可以做的，道德和法律都有制约呢。

我曾和妻子开玩笑说，假如我中了一亿元的彩票，就光明正大地养十房姨太太，让她成为十个人的领导，大小也算个“班”级干部，多么风光。妻子说，她不干。哈哈，我在想，这女人真傻，假如我真有了一亿，真背着她包了二奶三奶……十奶，我还是四处风流，而她呢，连个“班”级干部都捞不到，多划不来。

反正，我是一个意志不坚定的人。　你呢？书　包　网　txt小说上传分享

谈高雅

说道高雅，仿佛是另外一个世界的，比如听交响乐，大抵是贵妇人们的事情，纵然平民化一下，也是属于年轻人谈情说爱时候的调节品，我等粗人，自然与这种故作姿态的“高雅”无关。

为什么说是故作姿态