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诉我，我将陷于不义，我该如何是好？”太师、少师说：“王子，天要亡殷，而大王不畏惧天地，不用长者和老者的忠言，殷人已无法度可言，殷人竟然敢违背和污秽神的旨意。现在如果真能救国，死也愿意，如果死了国家也不能得到治理，不如离去。”这意思就是说微子启是王子，为了延续殷商一脉，应当离去，而太师和少师为臣子，应该尽职尽责，尽自己最后的努力挽救殷商，不同的选择有不同的意义。微子启于是决定离开殷商。

这里，太师、少师是谁呢？一说太师为箕子，少师为比干，但这与《史记》矛盾，因为在箕子装疯被囚、比干被剜心后，太师和少师又出场了一次，劝还没有离开的微子速行。《周本纪》有太师疵和少师强，不知何人。不过不管太师、少师到底是谁，他们选择了留下却是事实。

箕子被囚、比干遇害后，微子启彻底绝望，于是离开了纣王。

不久，周武王伐纣并攻克殷都朝歌，之后，微子启率领族人来到军门，只见他手持祭器，光着膀子，双手被绑在身后，跪着前行，他左边的人牵着羊，右边的人拿着茅草。这表明，微子启交出了祭祀权，为保全商族的香火，真心投降了。武王很感动，就释放了微子启，恢复了他原来的爵位。并封纣王的儿子武庚到朝歌，又将自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔封到了卫、啵�②����约嗍游涓��

殷商灭亡后第四年，周武王去世，儿子成王即位，因为他只有十三岁，武王之弟周公旦辅政，代掌王权。管叔、蔡叔不满，联合武庚起兵反叛，最终遭到失败，这次作乱史称“三监之乱”，结局是武庚和管叔被诛杀，蔡叔被流放，霍叔被贬为庶民，朝歌顽抗不服的商人被迁到了洛阳。具体情况放到下卷再说。

微子启因为没有参与叛乱，就被周公旦封到了商丘一带，建立宋国，让他管理商族移民，守商人宗祀。周公旦还写了《微子之命》来告诫微子启，其文具体内容不详，大概就是告诉微子启要勤政爱民，别出什么乱子，别惹什么麻烦，如何如何。微子启也确实是做到了，他到了宋地后得到了百姓的爱戴和拥护，将宋国治理的很好。宋国后人以国为姓，便姓宋，微子启也即成了宋姓之祖。

微子启死后，其二弟子衍得立，即微仲衍。微仲衍的九世孙为孔父嘉，其后代子孙开始以孔为姓，而孔父嘉为孔子的六世祖。也就是说，正是因为当初微子启离开了殷商保留了商汤一脉，才得到了至圣孔子，此即去殷得圣。微子启，是孔子的远祖之一。

二十九　邦定朝鲜传千载——箕子

箕子，姓子，名胥余，帝太丁（又称文丁）之子，帝乙之弟，纣王叔父。因被封于箕（今山西太谷，榆社一带），并为子爵，故称箕子。孔子将其与微子启和比干并称为“三仁”，但箕子最著名之处是被武王封于朝鲜，对当地进行了开化，并建立了长达930年（加上南迁后的201年是1131年）的箕子朝鲜。

纣王即位时，箕子曾任太师，辅佐朝政。一日，纣王使用象牙筷子，箕子看到后叹息说：“用了象牙筷子，就要用玉杯，有了玉杯就会追求远方的稀世之宝，车马宫室的奢侈豪华也将开始，国家怎么能够振兴？！”后来纣王越发荒淫无道，箕子进谏多次，纣王不听。有人对箕子说：“可以离去了。”箕子却说：“身为人臣向君主进谏，君主置之不理就离他而去，这是张扬君主的恶性，哗众取宠于百姓，我不忍心这么做。”于是箕子披头散发、装疯卖傻，并做了奴隶，隐居弹琴以排解忧苦的心情，经常弹奏的曲子名为《箕子操》。

比干看到箕子进谏，纣王不听，还去做了奴隶，就选择了死谏，结果被纣王剜心而死。

先做个停顿，《史记》关于箕子和比干的事迹在时间上发生了冲突，《殷本纪》说比干被剜心后箕子惧怕才装疯卖傻做了奴隶，而《宋微子世家》却说比干听说箕子为奴后才进谏被杀。这到底是谁先谁后呢？研究它没什么意义，就不讨论了，不过从这里可以看出：所谓正史，也经常发生错误和矛盾之处，因为毕竟是人写的嘛。相对来说，《史记》是最严谨的，其出现的类似事件也比较少。

言归正传，纣王后来知道了箕子近况，便将其囚禁起来。据说箕子被囚禁的地方现在名叫箕子台，在河南西华县。箕子在这里没事干，就开始研究一种理论，这种理论最终产生了深远的影响。

武王灭商后，命召公释放了箕子。箕子出狱后的第二年，武王向箕子询问殷商灭亡的原因，箕子不愿说故国的坏话，就沉默不语。武王感到自己失言了，便换了问法，即向箕子询问如