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断提高修养和行善而达到福慧觉行圆满的功德，也就是我们所说的“至得果

佛性”所具有的功德。《胜鬘经·宝窟上本》：“恶尽言功，善满曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。”

《佛学常见辞汇》：“功是指善行，德是指善心。”这说明了进行弃恶行善的修持过程和结果都属于功德。

2008年2月3日发布于搜狐博客书　包　网　txt小说上传分享

379 可否用方便去习气

379 可否用方便去习气

郭旭东

博友留言：请问老师，有时习气很难去时可否用方便，曲线救国？

以下仅供参考。

不能有这样的想法。一旦有了这样的想法，很可能为自己不去除习气找借口。

其实，不要认为习气很难去，道德的力量是无穷的。如果一个人真的树立了高尚的价值观和高尚的誓

愿，那么他必将产生巨大的精神动力，使自己矢志不移地提高修养，不断改正自己的不足。

当然我们还要谦虚进步，不断向别人学习各种对治习气的方法，领悟真实的修养境界，而不是走形

式、作秀。要正信因果，考虑到自己的前途，要清楚命运掌握在自己的手中，所以一定要积极主动地调动自己的主

观能动性，真实地提高自己的修养。克服习气的态度一定要坚决、彻底。因为这种提高修养的过程是以逆为顺德，

要知道，“逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。”

不要为此而感到苦恼，一定要乐观起来，不要再人为地增加烦恼。要积极主动些克服习气，那么于其

中一定会找到乐趣的。

《圆觉经》：“善男子，知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。”在去除习气上，只要意识到

自己的习气了，就应该立即远离、克服这一习气，而不要再以任何方便为借口来躲避自己对不良习气的克服，“不

作方便”，“亦无渐次”；一旦克服了习气，自然清楚之前这样做的原因和习气克服后的真实境界状态，“离幻即

觉”。

因此，一定要谦虚、刻苦、大精进地克服习气，而不要为自己找任何理由或借口回避习气的改正。不

要等待，不要观望，不要期盼，从现在做起，从一点一滴做起，严格自律，向着美好的未来前进。要时刻记住“态

度第一位”；不要在克服习气上表现得懦弱无能，狂妄不羁；要由被动、无意识、自负转为主动、自觉、谦虚地纠

正自己的习气。惟有这样，才能真正取得长足进步。于此，我们才会真正观察与发现克服习气的智慧、原因和乐趣

所在，而不是停滞不前和执着、烦恼于其中。

2008年2月4日发布于博客圈

380 可否用方便去习气（二）

380 可否用方便去习气（二）

郭旭东

博友在《可否用方便去习气》留言：修行如逆水行舟；　不进则退。不过；　记得佛经上似乎有个比喻故

事；　来说明方便的重要；　说是一个商队首领带着商队在艰难中前行；　在沙漠中大家都筋疲力尽；　走不动了；　这时商

队首领就运用神通力；　变幻出一个城市；　使大家都能休息一下；　恢复体力和信心。　这似乎也是讲菩萨运用方便的

事情；　与您的观点有矛盾吗？

以下仅供参考。

这是不矛盾的。

在博文《可否用方便去习气》中针对的是个人如何对治习气，里面提到，个人“只要意识到自己的习

气了，就应该立即远离、克服这一习气，而不要再以任何方便为借口来躲避自己对不良习气的克服”。而本问题中

关于方便的故事指的是菩萨用方便帮助别人克服习气，并没有使别人以此为借口而躲避习气的克服。但就菩萨个人

而言，自己对待无明、烦恼、习气也是当机立断而不放逸的。

《大方广善巧方便经&amp；#8226；卷第二》：“具善巧方便菩萨摩诃萨亦复如是……又如世间善用剑者，于其剑法

巧妙精熟。是人一时隐覆利剑，独行旷野险难之处。于其中路忽见一人，单己无伴复无器仗。时用剑人见彼人已，

生悲愍心，即相附近，而谓言曰：‘汝今独行一无伴侣