第9部分(第2/4 页)

用双臂勾住他头颈，将嘴唇贴上去。朱秀全不知所措，木讷着，听任她胡作乱为。她教他搂紧她，张开嘴，他发觉，她的舌苔伸进他口内，渐渐感到自己的坚冰已经被融化，。。。。。。。于是，他内心里原始积蓄的激情开始膨胀，。。。。。。他第一次疯狂的倾注情爱，学着她，相互亲吻、吞噬。他发觉，自己的下体有了些变化，他想进一步动作，却被她严肃制止住。。。。。。。

这一切来得多么突然，不可思议，而后变化也来的多么突然，不可思议。王导师好多日子不见啦，据权威人士说，她已调到保定的一所大学任教去了，而且笑嘻嘻的走，没有留下一句话。

二十三、不速客来访，讨论“性”价比

（四十七、）柳大海师从朱教授多年，学习毕业后，分配在s城座落在淮海路上的社会科学院工作，专业研究人的恋爱婚姻观及其社会动态课题，颇有见地，现获职称是助理研究员。他经常跟恩师保持通话、会面，请教、探讨、争论一些话题。

这次，柳大海跟恩师电话约定后，半个多小时就到了。他进门先欲向朱教授行半跪礼，被朱双手扶起制止。大海只好毕恭毕敬地向朱鞠了一躬。他朝屋内正忙着洗菜烧饭的卓亚萍看看，感到这位富有书卷气的妇人，雍容大方，但不知如何称呼妥当。朱笑吟吟地介绍，说：“这位是卓老师，是。。。。。。，”柳大海连忙也朝她深深鞠了一躬：“朱师母，好！”卓掩住笑嘴，给他让座、倒茶。

寒喧已毕，柳大海开口道：“导师，网上最近对‘性’的问题展开讨论，铺天盖地。有一种观点，认为应该提倡性解放。它说，性解放，许多小民不理解这一点，有许多小民一提起性解放，就生气，就骂下流。其实，权贵们早就性解放了，你看即使是个山西的煤老板，土不垃圾的，又老又丑，脸上还残留着煤渣子，其中不少不是也有七八个情人吗？至于社会精英们的二奶、小三，人家每晚睡几个奶，你小民有资格知道吗？。。。。。。性道德，是忽悠下层小民的，让小民们遵守性道德，不敢搞女人，。。。。。。从这个意义上来说，小民们要向上流社会精英们学习性解放，这是小民们追求自己的性福，这是小民们在为自己的性权利而斗争——为什么会出现这种理论倾向？”

朱抽了几口烟，将其半截掐灭在烟缸内，答道：“这是一种误解误读。其实，他们并不理解‘性’的本质。‘性’的本质是‘心’、‘生’，是付出的意思，而不是占有。在长期的封建社会演变过程中，女性作为弱势群体，被当作商品一样，可以随意使唤或分配。故此，妻妾如穿衣，可以被随意调换、占有。但，这恰恰说明了‘性’的悲哀。其中的女性的意志和权利，得到应有的尊重了吗？这里有个底线的问题，在当今任何国家里，如果践踏妇女的意志和权利，去获取‘性解放’就是犯罪！”

卓老师插嘴，说：“妇女是半边天！没有“妇”，光有“夫”，哪里来下一代子女？重视妇女的意志和权利，提倡男女平等平权，是社会进步的必然趋势。”朱又点燃一支烟，继续说：“至于现今社会中，有的妇女心甘情愿去充当二奶、小三，那正如一位海外女作家所说，女人通过‘性’来征服男人，男人则通过武力来征服世界，这只不过是一种畸态现象。女人如果别无所能，只有通过**易来实现自己的企求或目的，其方式可能要比娼妓高尚、文明一点。”朱喝了一口茶，说：“当前不少外来妹刚结识权贵和大款时，都有‘窗前明月光’可望而不可及的感觉，等到她们实现了自己的目的后，便‘疑是地上霜’。以后，又有了新的要求‘举头望明月’，紧接着便‘低头思故乡’啊。这一番话引得卓老师和柳大海哈哈大笑。大海心想，导师引用李白的《静夜思》，并作新解，多么新鲜、贴切和幽默啊。

导师又说：“这正如商品经济发展到一定阶段，假冒伪劣产品就会一涌而现。韩国、日本等都有过这种经历。等到商品经济相对丰富发达了，这种丑恶的社会现象，便会逐步消失。”

柳大海不住点头，称有道理，他掏出手机，念彩信：“性道德，其实是人类自古以来对咱们小民的一种精神压迫，是对弱势群体的一种迫害。人类是一个等级社会，在不文明的时代，是公然按等级来分配女人的，而到了文明社会，表面上一夫一妻，但其实也是按等级来分配女性资源的。例如皇帝，他想搞多少就搞多少，想搞谁就搞谁，唐玄宗搞了儿媳妇杨玉环。。。。。。美国人据说把总统关在了制度的笼子里，但克林顿依然从笼子里伸出小弟弟，搞了莱温斯基。。。。。。其实，所有笼子都有缝隙，