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而这一局势的形成，与1917年俄国十月革命的影响是分不开的。

辛亥革命以后的中国，并没有发生人们所希望的那样翻天覆地的变化。政治舞台上，各种势力仍然在进行着激烈的较量；在人们的思想领域中，也还在发生着不停的冲突和反复。时局像一团拨不开的云雾，笼罩着中国大地，也笼罩住人们的心。当时的中国真像一个发育不良的幼儿，正步履蹒跚地要走完20世纪的第二个十年。就在这个时刻，“十月革命一声炮响，”不但“给我们送来了马克思主义列宁主义”。（毛泽东语）也让人们“在刀光火色衰微中，看出一种薄明的天色，便是新世纪的曙光”。（鲁迅语）于是中国的革命者和先进分子开始重新考虑自己的问题。

伟大的孙中山先生也正是在这一背景下，开始认识到有必要调整自己创导的主义，推行革命的新三民主义。

由此也可以说是掀开了中国革命新的篇章。

事实也迫使人不能不考虑辛亥革命以来的情况：政局的混乱，经济的凋敝，尤其是北方军阀的连年混战，这一切使得中国的土地上硝烟弥漫，哀鸿遍野。1919年的五四运动以更为鲜明和彻底的姿态参与并改写着中国的历史，使得更多的人们更深切地认识了社会的历史和现状。但是，五四运动总体说来乃是一次思想革命和文化革命，要想彻底改变中国社会的现状，没有思想革命和文化革命不行，而只有思想革命和文化革命也还是不行。批判的武器不能代替武器的批判，这是革命的规律和真理。作为革命的行动家和实践家，孙中山先生除了继续组织力量再行发动新的革命，此外不可能还有别的什么选择。

1921年5月，孙中山在广州就任非常大总统，积极地准备着北伐，希望维护革命的成果，结束军阀割据的局面。他经历了屡次的失败和挫折，几乎是在绝望之中，看到俄国的十月革命的成功，在认真思考和总结之后，毅然提出“联俄、联共、扶助农工”的三大政策。在他本人及其他同志的努力下，于1924年，在广州召开了国民党与共产党合作的中国国民党第一次全国代表大会。当时，中国共产党才刚刚诞生了两年多的时间，虽然不够成熟，但毕竟代表着先进的力量，也承载着广大人民的期望。从这次代表大会开始，国共两党形成了团结的力量，并且加强了对群众的组织工作。黄埔军校、农民运动讲习所以及各种形式的政治讲习班，就成为了革命骨干的摇篮，而广东地区也就成为了公认的革命的策源地。

热气腾腾的广州“革命策源地”，既是由处在这里的革命力量所造成，又反转过来吸引着其他各地的革命者和热血青年。且一批共产党人如瞿秋白、恽代英、林伯渠、毛泽东等就聚集在这里；而一些着名的文化人也纷纷到这里来，希望跟上时代的步伐，有一分热，发一分光，在这里找到自己的位置，发挥自己的作用。

其中最有名的当数郭沫若、郁达夫、鲁迅等人。这样一来，广州一时成为人才荟萃、革命氛围热烈的处所。它有如一束亮丽的阳光，穿透笼罩在中国上空的阴霾，给人们带来无尽的喜悦和希望。而一些革命精英也正是在这里结识，开始了他们的交往和友谊。

●二、南方的风

广州市区的中心，有一处红墙黄瓦、古朴庄重的旧建筑——番禺宫，这是经历了多少个朝代的知识分子心目中十分神圣的地方——学宫。

番禺宫始建于明代洪武年间，到现在已经有六百余年的历史。它和中国其他许多城市拥有的学宫基本相似，并无太大不同：绿树掩映，水流环绕，馆舍清幽。这在繁嚣的市区，是一个难得觅到的处所。特别是那一弯细流，从墙外流到馆内，在前院蓄成一泓清水，就是学宫特有的泮池。据说这是由春秋时期就传下来的规矩。《诗经·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄采其芹，……思乐泮水，薄采其藻。”泮水，即指鲁僖公所修的学宫，因为宫中有泮水，所以学舍亦称泮宫；又因芹和藻都是泮水中的水草，所以后世也把入学说成“芹藻”或曰“入泮”。

在泮池的中间，架有一座石拱桥，跨过石拱桥是九行并排的花岗岩石板铺成的道路，直通宽敞的大成门。过了大成门，便是一片草木葱郁的大院，宏伟壮观的大成殿就坐北朝南屹立在由花岗岩砌成的台基上。沿大成殿两侧的通道往后走，还有一处崇圣殿，它比大成殿虽然显得要小，但规模也相当可观，足可以安排很好的用场。

不过，番禺宫和别处的学宫也有了些不同，便是它那用花岗岩雕琢的大门以及用巨大石材垒起的墙体和廊庑，不像许多地方那样多为青