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典籍的流传具有很高价值。

西晋时教育体制的重大变化，为五品以上官僚子弟专设国子学，形成了贵族与下层士人分途教育，国子学、太学并立的双轨制。西晋建立后，晋武帝“廓开太学，广延群生，天下磷萃，远方幕训，东越于海，西及流沙，并时集至，万有余人”。晋武帝曾三临太学并行大射礼，王公卿士、博士助教、弟子门人咸在列位；又设宴班飨，对学生的“勤学务礼，遵修旧典”大加赞赏，“人知所劝，宇承风，莫不景慕”，并与咸宁四年（公元278年）十月二十日立碑颂德，即《大晋龙兴皇帝三临辟雍皇太子又再莅之盛德隆熙之颂》（简称《三临辟雍碑》）。《三临辟雍碑》记述了晋武帝司马炎和皇太子司马衷亲临太学视察的经过，虽不无夸大，却也反映了西晋王朝对教育的重视，因而，太学在短期内再次进入繁盛时期。《晋书》卷二四《职官志》载：“晋初承魏制，置博士十九人。及咸宁四年，武帝初立国子学，定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。”西晋还设立国子学，以国子祭酒主管国子学，是中国中央管理学务机构之滥觞。西晋灭亡，太学复被毁。

东晋立国之初，重新恢复太学。《晋书…元帝纪》载：东晋元帝司马睿建武元年十一月于建业“立太学”。《晋书…成帝纪》载：东晋成帝司马衍“（咸康）三年春正月辛卯，立太学。”东晋学校教育开始呈现衰微态势。

虽然长期割据战争和政治斗争导致上层统治者难以顾及教育，造成官学处于时兴时废、时有时无的状态，而政治纷争和社会动乱也使得士人生活朝不保夕，不愿积极出仕，但是这一时期的教育仍然取得很大成就。“九品中正制”的实行，使士族子弟享有接受教育的特权和优先仕宦的特权，因而，社会上层人士普遍具有很高的文化修养，诗歌创作和诗人群体也就主要产生于宫廷和士族内部。由于上层统治者的提倡和对文士的尊崇，虽然寒门庶族子弟纵使品学兼优才智过人也很难出人头地，但是，他们通向仕途、接近上层社会的唯一途径仍然是读书做官。左思就是一例。由于官学时兴时废时断时续，难以形成完整的教育体系，导致私学进一步发达，培养了许多文人才子。无论官学还是私学，在教学内容上仍以经学为主。但魏晋时期的读经与秦汉时期的读经有很大的差异。两汉时期儒生必须通读儒家的典籍，而魏晋时期虽然也强调读儒家典籍，但又不作严格的要求，因此，士人读《老子》、《庄子》成为时尚，成为“显学”。由于老庄哲学盛行一时，宣扬道家思想的玄言诗也就出现了。

魏晋时期是中国文学迅速发展时期，学习诗文写作已成为社会时尚。《诗经》仍然是学校教育的主要内容之一。与经书相比，由于诗赋文章押韵好读，所以常作为学童阅读初级教材。学童就开始学习诗赋写作，他们或仿写，或命题写，或参加笔会，写作训练比较自由。

由于文学教育的普及，两晋时期还出现了一些女文学家，如西晋的左芬、东晋的谢道韫。

左芬是左思之妹，以文才出众被晋武帝司马炎纳入后宫。《晋书》列传第一载：“左贵嫔，名芬。兄思，别有传。芬少好学，善缀文，名亚于思，武帝闻而纳之。泰始八年，拜修仪，……后为贵嫔，姿陋无宠，以才德见礼。体羸多患，常居薄室，帝每游华林，辄回辇过之。言及文义，辞对清华，左右侍听，莫不称美。……及帝女万年公主薨，帝痛悼不已，诏芬为诔，其文甚丽。帝重芬词藻，每有方物异宝，必诏为赋颂，以是屡获恩赐焉。答兄思诗、书及杂赋颂数十篇，并行于世。”如她答赠其兄左思的《感离诗》：

自我去膝下。倐忽踰再期。邈邈浸弥远。拜奉将何时。披省所赐告。寻玩悼离词。仿佛想容仪。欷殻Р蛔猿帧：问钡狈蠲妗Ｓ槟坑谑槭�：我运咝量唷８媲橛谖拇恰�

左思兄妹都富有才情，曾一起读书、一起吟诗。左芬对兄长的思念，也是对自由生活的憧憬和怀念。厌弃貌似华贵的宫廷而怀恋诗书自娱的生活，正体现了女诗人清峻高朗的志尚。

再如她的《啄木诗》：“南山有鸟，自名啄木。饥则啄树，暮则巢宿。无干于人，唯志所欲，此盖禽兽。性清者荣，性浊者辱。”诗中以物明志，是咏物诗中的佳作。

谢道韫是东晋最有权势的谢氏家族里出现的一位才思敏捷的女诗人，她是古代最有名的女才子之一，从小便有过人的文才和口才，7岁时赢得了“咏絮才女”的美名。谢道韫所著诗文集原有两卷，后散佚，今存诗2首——《泰山吟》和《拟嵇中散咏松诗》。《泰山吟》大笔挥洒，气度非凡，充满阳刚