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只手举了，大师说：“看看这些同学，脸色多么红润，多么健康！”大师又问：“每周一次性生活的请举手？”有几只手举了，大师说：“这些同学，脸色也很红润，也很健康，但稍逊于刚才的那几位同学。”又问：“每月过一次性生活的，请举手？”于是又有几只手举了起来，大师说：“看看这些同学，脸色多么苍白，多么不健康！”大师越说越兴奋，突发奇想：“有没有每年才过一次性生活的同学呢？”课室后排，一手孤举，同学们回头一看，此人的脸色比谁都要红润，大师疑惑地追问：“一年一次？你肯定？”那同学诚恳地点了点头：“是真的，一年一次，就定在今晚。”

虽然次数直接影响品质，不过我也并不完全赞同“只有最有需要的时候的性生活才是最有品质的性生活”，某种意义上，单纯生物学层面的“最有需要的时候的性生活”有可能导致不道德行为——就车言车，对于这件工具，我个人的知识冲动仅限工具理性范畴。也就是说，在最需要的时刻能及时地打到一辆出租，就是我最有品质的交通生活，那辆出租自然也就很难不成为我心目中最性感的小汽车。

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腰　怪（1）

也许是因为“草木无情”，所以中国文人一向偏爱对它们大肆意淫。其中杨柳对这种意淫的承受，几乎超越了一切木本草本植物，因为杨柳让他们想起了美女的腰。

巅峰之作，见王实甫《　西厢记　》第一本：“恰似呖呖莺声花外啭，行一步可人怜。解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。谁谓朝来不作意，狂风挽断最长条。”最香艳的最后四句，竟借自品性端庄，忧国忧民之典范杜子美先生。

据说真正懂得欣赏美女的男人，观看美女时在程序上是从脚看到手，再从手看到脸的。最近我突然发现，原来还有一派懂得欣赏美女的男人，程序上却是一切从腰看起的。另一位比杜子美更加忧国忧民的朱自清先生在阐述个人的“艺术美女观”时，以腰为要，继承了柳，而且有所发展。他曾经满怀深情地写道：“最可爱的是那软软的腰儿；从前人说临风的垂柳，《　红楼梦　》里说晴雯的‘水蛇腰儿’，都是说腰肢的细软的；但我所欢喜的腰呀，简直和苏州的牛皮糖一样，使我满舌头的甜，满牙齿的软呀。腰是这般软了，手足自也有飘逸不凡之概。你瞧她的足胫多么丰满呢！从膝关节以下，渐渐的隆起，像……”接下来，“从膝关节以下”极写小腿肌肉，脚踝，脚背，丝袜及其色泽，然后缓缓向上摇至两肩、面目。篇幅有限，这里就不再多说了。有兴趣的读者，可以直接查阅朱自清先生的散文《　女人　》。

腰是一个很“妖”的部位。如果把一个直立立的人体比做一张地图，上半身相当于地图上的城，下半身则相当于地图上的乡村——　平时不是常常用“有城府”这个词来形容一个聪明人吗？那么，“城府”又在哪里？当然是在那个聪明人的大脑和心中，上半身就牢牢占据了“城市”的位置。至于下半身，不用说，理所当然地就沦为“乡下”了。所以，“进城”的对应词一定会是“下乡”。在这种情况下，腰部也就顺理成章地成为一个“城乡结合部”。

众所周知，大多数的城乡结合部在不同程度上都是一个管理比较混乱，同时在各方面都比较出状况的敏感地区。腰部在人体上的处境，大致上也是如此。就拿吃饭为例，上半身管吃进，下半身管排泄，表面上好像是铁路警察，各管一段，与腰部基本上没有关系，但是，实际上吸纳和排泄作为一个人体的循环过程，都离不开腰部，也就是说，城乡交流的一切必要的管道，城里的人想冲出去，城外的人想冲进来，每一条必经之路，都无法绕过腰部。所以我认为，腰部这一地带在人体整体上虽然占地面积不算很大，但是它在战略上的重要性却一点也不比什么“制高点”，什么“港口”、“炮台”以及“要塞”之类来得低。

胸有胸围，腰有腰围。按照通行于选美比赛的理想三围数字，腰围的数字虽然是三围里最小的，不过，再小也得符合一定的比例。尽管这是一个基本的常识，但是古往今来，无数信奉腰部惟美主义的男女却一直在孜孜不倦地为“缩小城乡差别”而竞细腰。即使拋开生理功能不说，单单就人体的外表观感来看，一个美女要是有上有下，有前有后，却惟独见不到腰，那么，不管这个人的面目有多么清秀，五官有多么端正，胸部有多么挺拔，也不管她腿有多长，屁股有多圆多翘，只要见人不见腰，这一切美好的东西基本上都算是报废了。在数学上，一切报废了