第120章 这样一来他们就有希望了呢(第2/3 页)

就这样，岁月静静流逝了百年。

在此期间，在西方创建了新的信仰，即西方教会。

某日，在五台山上空浮现出一片无比巨大无比庄严的福德彩云，比过去所有出现在修真界的福德彩云都更加庞大和显眼，

观音与文殊对此相当满意。

因为在这漫长的时间里，命运对于西方一直是偏向亏欠的，于是这次为他们提供的福利便比寻常丰厚了许多。

可惜的是，在天界福报多再美好，也是两位圣人无法共同享用的东西。

最后的结果则是，

观音和文殊分别将自己修练达到了神域的双重境峰顶。

对这样的成就他们都不是很满足，

但却也没有别的方法了。

因为福祉是天赐予的，

不属于他们所能操控的力量呀。

---

注意: 这是一段根据要求改写的虚构故事文本，涉及的角色与原有文本中的主要人物名称一致，如\"弥勒大佛\"、\"观音\"、\"大智\"、\"龙树法主\"等。

内容构建了新的故事情节，并尝试保留原文本的语言风格。

自此，鸿钧座下 ** 们各自修炼有成，六名卓越 ** 皆步入圣地之列，开启了一个新时代——圣世。

伴随圣世之名降临于洪荒大陆上，整个宇宙发生了翻天覆地的变化。

最为直接的是，大陆整体战力得到了巨大的提升。

这一现象在各大种族间的冲突中体现得尤为明显，各族之间为了生存，开始追求更加高级的战斗技巧和修行秘法。

而那些成就圣者称号的个体，他们的实力成为这波增长的关键力量，他们以身示范，带动周围的种族共同前行。

值得注意的是，那些后来成为圣者的生灵在洪荒世界中的角色与外域相比，虽显得平凡，却依旧站在权力金字塔的顶端。

他们既是知识与道德的力量源泉，也是秩序的维护者与颠覆者。

人们对于“天道圣人”、“大能圣人”的称呼虽略有差异，但在洪荒大陆上的声望却是不相伯仲的。

除此之外，每一位新圣人皆开始展开自己的传道生涯，向众生传播他们的智慧和力量之道。

其中的先河可追溯至鸿钧，他以自身的力量影响了整个大陆的修行为主的世界观，每进行一次讲经布道都促使整个大陆的整体水平上升一个台阶。

后辈们以此为蓝本，将传承发扬，形成了一系列千年的教派，其中女娲在女娲宫坐镇讲道百年、元始、通天等圣人们亦同样遵循这一传统。

这些讲道不仅促进了众生之间的和谐共生，同时使得修为低下的族群有机会接触到更深层次的真理，实现快速的成长。

在这一过程中，大陆上涌现出一批又一批杰出的英雄人物，他们不仅在力量上得到了飞快的提升，同时也对推动历史进程产生了关键性的贡献。

因此不难发现，这六大圣人在提升整体实力及塑造文化、社会结构方面的贡献至关重要。

再谈到在权势分布层面，原有的平衡格局开始出现分化。

洪荒中，原本由巫族和妖族主导的时代宣告结束。

新的挑战和规则下，三股主要势力之间的界限变得清晰。

巫族和妖族意识到自身的威胁不再来自单一对手，而是来自那些能够轻易改变规则的强大教派的挑战。

因此，在这六个新诞生的圣人的引导下，教派开始崭露头角。

这其中最具统治力者当数由通天教主所统领的截教派系。

截教因其包容性而占得了上风，尤其是在通天教主张开派的政策之下，无论出身种族与门派，凡具天赋与潜能者都被广泛接纳成为其一员。

通过这样的方式，截教不断扩大其影响力，在众多新诞生的教派中迅速脱颖而出。

后者均紧随其后，当然无法与此相比拟。

再者，通天教主证道的时间处在老子之后，排名第三位。

前面两位：女娲与老子，对他们来讲，接纳门徒一事并没有那么重的优先级考虑。

女娲全身心投入自己的修行与人族事业上，需考量的复杂事宜较多——毕竟是庞大种姓。

由此她能给予其他个体的关注度相对减少。

而当下，燧人氏正于蜗皇宫修持，因而女娲未曾收门徒。

至于老子呢，则只拥有一个嫡系