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声称自己正在写有关电影的评论时，最重要的不是说出一部影片说了什么，而是电影家是怎么说的！道理很简单，电影评论不是猜谜，也不是闲极无聊时东拉西扯的潇洒。在您恣意“猜测”了影片的故事和思想之后，如果您反而说不清电影家到底是怎么说的，那么您的猜测，您的潇洒又从何说起？人们该怎样与您对话？

无论怎样界定电影的属性，无论怎样界定电影评论的属性，只要您在推荐、评论一部影片，就不应该回避电影家到底是怎么说的这个问题。一篇影评只有回答了电影家到底是怎么说的才算接近了电影本体、美的本体、人的本体，也才能真正实现对话的旨意。

“忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。”（宋·陈与义《临江仙》）这是一种疏放的对话，这是一种宁静的对话，这也是一种有声有色的视觉化的对话。中国传统文人常常有着很高的艺术气质，不仅仅是诗人，不仅仅是画家，不仅仅是哲学家，而是具有较高综合素质的“文化人”。正因为如此，他们的作品，他们的创造本身就是一种“对话的模式”，就创造了对话的“边缘领域”。我们能够做的就是尽可能继承和高扬这种对话精神。人类对话意识是超越的，人类优秀艺术作品也是超越的。

电影是20世纪人类心灵诉说的最重要的语言之一；世界电影灵与肉的发现在世纪之交臻于极致；所谓“世界晴色电影精品”就是百年世界经典电影的同义语。

晴色的诉说是美的诉说、人的诉说、超越时空的心灵诉说。

阿马罗神父的罪恶（墨西哥）（1）

都说洛斯里斯是个平静的小镇，但这里真的平静吗？阿马罗不禁表示怀疑。一路行来，有平静的田野，平静的树林，还应该有一个平静的夜，一个平静的回忆，可偏偏在平静中有了不平静的时刻，半夜被人拦车抢劫，这能算平静吗？虽然没有伤到人，但钱财却被洗劫一空，坐在他身边的那个老人，带着半生的积蓄想到这个镇上跟孙子开家小店，可下车时他却变得一无所有，阿马罗给他的那点钱够他生活几天的呢？ 走进小镇，阿马罗看着四周，人们的生活应该是平静的吧，年轻的恋人在街上旁若无人地亲热。这些好像不关他的事，他应该去教堂，见那里管事的神父，开始自己的新生活。 阿米利亚是镇上餐厅老板娘桑兹拉的女儿，年轻漂亮。她是上帝忠实的信徒，就像一朵洁白的百合，在小镇上撒播着芬芳。虽然她有了自己的男朋友鲁卡，但阿米利亚还是害羞的，她不愿意与鲁卡发生过于亲密的关系，也没有想过要嫁给他，人们都说她是这个小镇上最纯洁的姑娘。阿马罗初到小镇就遇上了阿米利亚，而且是阿米利亚告诉他前往教堂的路。那一刻，他点亮了她的眼睛，虽然他并没注意她。 教堂的主管本尼托神父五十几岁，见到阿马罗时表现得热情而随和，可仔细听他的每一句话，你就会明白他的弦外之音——只要你乖乖听话，一切都好说，否则……同时，初次见面，本尼托神父就不忘了提醒阿马罗要注意纳塔利奥神父，因为本尼托认为他不是一个好人。对此，阿马罗只能含混地答应着，因为初来乍到，对这儿的一切他还很陌生，无从判断。 晚上，阿马罗睡不着，可能是到一个新地方本来就难以成眠吧。站在教堂的庭院里，阿马罗望着这肃穆的夜，感受着它的宁静。 本尼托神父也没有睡，他可不是因为失眠，而是被一个电话吵醒了。电话里，查托让他帮忙洗一批钱，这对他来说当然不是问题，反正这也不是第一次了。但他必须小心，毕竟他是神父，而查托是毒品贩子，这样的组合一旦曝光会毁了他的一切。偏偏这时，睡在他身边的餐厅老板娘桑兹拉醒了，他一惊，怕她知道真相。好在她只是想上厕所。 哎，这里的夜晚并不宁静。 带领教民做祷告、宣读上帝的福音是阿马罗的工作，但他的教民并不都像他一样认真。比如阿米利亚，她对上帝是衷心的，但此时她的眼睛却不自觉地停留在他的脸上。再如迪安斯亚，一个经常用嘶哑的嗓音唱圣歌的老女人，在捐善款时顺手偷了捐款箱里的钱，此时又紧盯着阿米利亚的脸，然后告诉鲁卡，阿米利亚喜欢这个新来的神父。

阿马罗神父的罪恶（墨西哥）（2）

鲁卡是个异教徒，他并不相信上帝，迪安斯亚的话让他心情烦躁，走出教堂，言语间对阿米利亚多了一份不满，对教堂和神父多了一份不敬。阿米利亚不喜欢鲁卡说上帝和神父的坏话，她对鲁卡也没有那种不能割舍的爱情，所以根本不理会他的不满，径自离开了。 阿米利亚对阿马罗确实有一种难言的好感，再加