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凡授田者，“丁”每年上交粟二斛，稻三斛，这叫租。

交纳绢二丈、绵三两或布二丈五尺、麻三斤，这叫做调。

而庸是关于徭役的规定。

所谓徭役就是给公家干活，但是没有工资，一般是每年干二十天，如果是闰年，还要多干两天，也就是二十二天，同样没工资。

这就奇怪了，收个税是可以理解的，每年交点米、交点布都是可以接受的，因为说破了土地是政府分给你的，那这个呢？又没好处，又累，干的都是修黄河河堤之类吃力不讨好的事情，要是不好还要受罚，谁干呢？

不想干事可以的，但是必须每天交三尺绢，这叫庸。

而更诱人的是如果加役二十五天（有时候是十五天），就能不交前面说过的“调”。加了三十天的徭役，租和调都免了！并且法律还明文规定：正役不能超过五十天。

这有个名字叫轻徭薄赋。

应该说，这个制度是不错的，很大程度上缓解了经济和政治之间脱节的矛盾。但问题是，再好的制度也是会过时的。

引用原文就是这样的：

租庸调之法，以人丁为本。自开元以后，天下户籍久不更造，丁口转死，田亩卖易，贫富升降不实。其后国家侈费无节，而大盗起，兵兴，财用益屈，而租庸调法弊坏。

这个问题我们以后再讲，反正一定让诸位明白。

先公布均田制和租庸调制的最终归宿：两税法取缔了它的位置。

府兵制

四个字：兵农合一。以后再说，不到时候。

回来

回到这里，又要开打了。是吗？

作者题外话：继续！

第四章　薛举

混乱的局势

万事开头难，不错，虽然唐军被层层围困，但是我们说过，那些起义军充其量是摆摆门面的次品队伍，唐军要干掉他们，还是很容易的。

关键是隋，虽然摇摇欲坠，但力量尚存，万一狗急跳墙，李渊怕是挡不住的。万事就怕死磕。拼了命，就不好玩了。从这时到唐朝建立，就我的观点，这段时间是最无聊的。

接下来就是老把戏了，我说过，要让手下的人没造反的心理负担，最好的办法就是自己扶个皇帝装装门面，挂起来当偶像使，反正撒谎也不用交税，没用一脚踹开就是了，我扶得起你，自然就踩得倒你。

李渊把提心吊胆的杨侑（隋太子）立为皇帝，顺便改了个元：义宁。当然啦，他们还是很够意思的，没有忘记给隋炀帝一个太上皇的名号，虽然历史上所有的太上皇都不怎么幸运，个别倒霉的七八十了还要被拉出去砍头，可见这不是什么好玩意儿。

挟天子以令诸侯，这就是谋略。当然，等到没诸侯的时候，就该换天子了，到时候逼他退个位就是了。这是李渊的算盘，他自然不会想到自己的儿子以后也会对自己来这一手。

杨侑知道，自己是个傀儡，但没法子。

知道自己的结果却仍要坚持，是很痛苦的，他只能盼望奇迹发生。比如：统一天下后，李渊和他的儿子们突然喝了敌敌畏……

当然，这是不可能的。所以他只好争取表现好一些，以便将来混个善终。

他的第一封诏书发出了：事无大小，全归相府；授李渊假节（权杖，一种权力象征）；还把李建成、李世民之类的全封了王。我们之后说的齐王元吉、秦王世民就是这么来的。当然了，这份诏书的作者是谁，为什么发，大家都明白。

大家都明白，却并不捅破，这就保持了一种微妙的平衡，而政治，需要平衡。

这时候，另一件大事却发生了：江都事变。

炀帝的失望

在古代中国，皇帝和国王是有区别的，区别就是皇帝只有一个，而且至高无上，而所谓的王只不过是个高级干部或贵族（不是西周的那种贵族），因此王可以有很多。

而之前说过了，由于历代统治者的屡次洗脑，因此一旦谁不安分跳出来自立为帝，其结果就会被群起而攻之，架在火炉上烤。因此像薛举、王世充、窦建德等一干起义先行者都号称是隋朝的高级军官，却不自立为皇，原因自然是争取民心，更何况隋炀帝不好对付。

反正皇帝是个名号，能当土财主就行了。

但是他们不知道，皇帝已经不是原来的那个皇帝了。

中原日渐恶化的形势让他一天天失望下去，但是作为支撑着中国的大树，