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子则依母为名，故名舍利子。他经有译舍利弗者。弗，乃梵语，即子也。至供养之舍利，俗称舍利珠，应与此为人名者异。
正宗文首列舍利子名者，乃观自在菩萨将说自证甚深之法，使世人了解，于当时听众之中，呼声闻中智慧第一之人而发言也。
“色不异空”以下六句，正明五蕴皆空。蕴者，蕴藏积聚之义。五蕴亦称“五法聚”，亦称“五阴”，亦即五类之义；乃将所有一切精神物质之法，归纳为五类：即色、受、想、行、识的五蕴以观察之。色不异空，空不异色：色之一字，非仅指颜色、女色等义，亦非仅指对眼之色，盖包括眼、耳、鼻、舌、身五根，色、声、香、味、触五尘，及法尘之一分而言。其义摄尽全宇宙一切物质及未发现而与物质同类者，故与物质之义相近而较广。大而显者，恒星、地球；细而微者，原子、电子；凡此皆常识或科学认为有实体存在者也。第何以不异于空耶？故有研究。
此理若在二十余年前，偏执唯物论之时，但认物为实在，颇难解释。
近二十余年科学之进步，如相对论物理学，略谓物质者，必须有：一、主观上的一种感觉；二、对象；三、时间；四、空间。集合此等关系而成一概念乃名物质。原子、电子等，亦一概念耳。概念非根本实在成立，乃由相对之关系，凑合而成，故物质非根本存在；此说与佛学众缘所生法之义略同。众缘所生法者，一切法无非众多因缘关系集合而成之团体耳。故凡见闻觉知之所到，无论大小显微，莫不皆然；此所谓色，义相如是。
太虚大师 般若波罗蜜多心经讲义
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