第9部分(第2/4 页)
五十位人士”之一。
2009年2月3日下午四时,圣严法师在台北圆寂,信众纷纷致以最崇高的追思与感念,祝愿圣严法师德泽人间。圣严法师曾留有遗愿“在我身后,不发讣闻、不传供、不筑墓、不建塔、不立碑、不竖像、勿捡坚固子”,嘱弟子务必以简约为庄严,切勿浪费铺张。
圣严法师生前曾长期罹患肾病,却始终婉拒换肾,希望宝贵的器官可以留给“更有用的人”。圣严法师对生死的态度是“寂灭为乐”,一向“欢喜看生死”。“虚空有尽,我愿无穷。”亚都丽致集团总裁严长寿对圣严法师的了透生死万分感佩:其实他可以用很简单的方法,去延续他的生命,但他选择面对生死的问题。借此让大众看淡“生”与“死”,是一个了不起的实践者。
台湾文化界名人林怀民缅怀圣严法师,认为圣严法师“在每一个言谈之间,他都在说法,师父本身就是一部经典”,并称圣严师父的贡献主要有两大方面:一是扮演安稳人心的重要力量,积极推动禅修、社会关怀等活动;二是身为“学问僧”,推动佛教办学、弘扬佛法,教育意义极为深远。
台湾艺人林青霞听闻师父圣严法师圆寂后,在台湾《联合报》撰文《好美好美……那袈裟飞起像浪花》,以此表达对圣严法师的不舍,并追忆与圣严法师的因缘际会。林青霞有幸拜圣严法师为师,曾在师父的指导下坐禅3天,她说:“我觉得这3天里,学到的比3年甚至10年还要多,最难得的是我找到了内心最深层的宁静。”圣严法师的几句真言,林青霞在生命里最不可承受的痛时,因为用了它而顺利过渡。这几句真言是:面对它、接受它、处理它、放下它。林青霞称:“师父是个智者也是个哲学家,我对他是感恩!感恩!再感恩!”
圣严法师于1943年在南通广教寺出家;1947年到上海静安佛学院读书;1949年从军入伍,由上海到台湾;1959年结束十年军旅生涯,再度出家,法名圣严;1969年,圣严法师赴日本东京立正大学求学深造,先后获得文学硕士、博士学位,成为我国佛教界第一位博士学位获得者。
圣严法师一生为弘扬佛法不遗余力,1978年,在美国纽约成立“禅中心”,1979年改名为东初禅寺;1985年,在台湾创办中华佛学研究所,发行佛学学报及佛学研究年刊;1989年,圣严法师创建法鼓山道场,提倡“说好话,做好事,转好运”,蔚为风潮,法鼓山声名远播,分支道场遍及亚、欧、美、澳等洲,弟子遍天下。
圣严法师是国际知名的佛教大师、教育家、学者、作家,特别重视戒行的提倡、禅修的实践、知见的厘清,以精湛的佛学义理,配合浅易的修持方法,指导禅修,主张以教育完成关怀任务,以关怀达到教育目的。其学术著作包括历史、禅学、文学、游学讲记等方面,以多种文字在世界各地出版近百种。
圣严法师称自己传法“是一种理念,不是权术,也非财产”,其一生推崇的理念是“提升人的质量,建设人间净土”。书包 网 。 想看书来
圣严法师 般若波罗蜜多心经讲记(2)
圣严法师虽然离开了,但他的大悲大愿仍留爱人间,启迪和引导无数信众的心灵与智慧。
前言
《心经》是大乘佛法的心要,也可以视为一部很好的佛学概论。不过要把它解说得深入浅出,却是很不容易的事。
首先看这部经的结构。它可分成三个段落:
第一段是“序分”,也就是一般所谓的“序言”或“序论”,一共有四句:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”
第二段是“正宗分”,一般称为“本文”或“本论”,即本经的主要内容,它分述五个观点:
一、人类观:指出人的五蕴—色、受、想、行、识—是空的,因此,人的本身就是解脱自在。共七句:“舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受、想、行、识,亦复如是。”
二、宇宙观:包括五蕴、十二处、十八界,讲的是人在宇宙之中就是解脱自在。共十一句:“舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受、想、行、识。无眼、耳、鼻、舌、身、意,无色、声、香、味、触、法。无眼界,乃至无意识界。”
三、人的三世因果观:解释人在生来死去之中就是解脱自在。共六句:“无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得。”
四、菩萨
本章未完,点击下一页继续。