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五十位人士”之一。

2009年2月3日下午四时，圣严法师在台北圆寂，信众纷纷致以最崇高的追思与感念，祝愿圣严法师德泽人间。圣严法师曾留有遗愿“在我身后，不发讣闻、不传供、不筑墓、不建塔、不立碑、不竖像、勿捡坚固子”，嘱弟子务必以简约为庄严，切勿浪费铺张。

圣严法师生前曾长期罹患肾病，却始终婉拒换肾，希望宝贵的器官可以留给“更有用的人”。圣严法师对生死的态度是“寂灭为乐”，一向“欢喜看生死”。“虚空有尽，我愿无穷。”亚都丽致集团总裁严长寿对圣严法师的了透生死万分感佩：其实他可以用很简单的方法，去延续他的生命，但他选择面对生死的问题。借此让大众看淡“生”与“死”，是一个了不起的实践者。

台湾文化界名人林怀民缅怀圣严法师，认为圣严法师“在每一个言谈之间，他都在说法，师父本身就是一部经典”，并称圣严师父的贡献主要有两大方面：一是扮演安稳人心的重要力量，积极推动禅修、社会关怀等活动；二是身为“学问僧”，推动佛教办学、弘扬佛法，教育意义极为深远。

台湾艺人林青霞听闻师父圣严法师圆寂后，在台湾《联合报》撰文《好美好美……那袈裟飞起像浪花》，以此表达对圣严法师的不舍，并追忆与圣严法师的因缘际会。林青霞有幸拜圣严法师为师，曾在师父的指导下坐禅3天，她说：“我觉得这3天里，学到的比3年甚至10年还要多，最难得的是我找到了内心最深层的宁静。”圣严法师的几句真言，林青霞在生命里最不可承受的痛时，因为用了它而顺利过渡。这几句真言是：面对它、接受它、处理它、放下它。林青霞称：“师父是个智者也是个哲学家，我对他是感恩！感恩！再感恩！”

圣严法师于1943年在南通广教寺出家；1947年到上海静安佛学院读书；1949年从军入伍，由上海到台湾；1959年结束十年军旅生涯，再度出家，法名圣严；1969年，圣严法师赴日本东京立正大学求学深造，先后获得文学硕士、博士学位，成为我国佛教界第一位博士学位获得者。

圣严法师一生为弘扬佛法不遗余力，1978年，在美国纽约成立“禅中心”，1979年改名为东初禅寺；1985年，在台湾创办中华佛学研究所，发行佛学学报及佛学研究年刊；1989年，圣严法师创建法鼓山道场，提倡“说好话，做好事，转好运”，蔚为风潮，法鼓山声名远播，分支道场遍及亚、欧、美、澳等洲，弟子遍天下。

圣严法师是国际知名的佛教大师、教育家、学者、作家，特别重视戒行的提倡、禅修的实践、知见的厘清，以精湛的佛学义理，配合浅易的修持方法，指导禅修，主张以教育完成关怀任务，以关怀达到教育目的。其学术著作包括历史、禅学、文学、游学讲记等方面，以多种文字在世界各地出版近百种。

圣严法师称自己传法“是一种理念，不是权术，也非财产”，其一生推崇的理念是“提升人的质量，建设人间净土”。书包　网　。　想看书来

圣严法师　般若波罗蜜多心经讲记（2）

圣严法师虽然离开了，但他的大悲大愿仍留爱人间，启迪和引导无数信众的心灵与智慧。

前言

《心经》是大乘佛法的心要，也可以视为一部很好的佛学概论。不过要把它解说得深入浅出，却是很不容易的事。

首先看这部经的结构。它可分成三个段落：

第一段是“序分”，也就是一般所谓的“序言”或“序论”，一共有四句：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

第二段是“正宗分”，一般称为“本文”或“本论”，即本经的主要内容，它分述五个观点：

一、人类观：指出人的五蕴—色、受、想、行、识—是空的，因此，人的本身就是解脱自在。共七句：“舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是。”

二、宇宙观：包括五蕴、十二处、十八界，讲的是人在宇宙之中就是解脱自在。共十一句：“舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识。无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法。无眼界，乃至无意识界。”

三、人的三世因果观：解释人在生来死去之中就是解脱自在。共六句：“无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得。”

四、菩萨