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善。江苏吴江诗人吴兆骞，字汉槎。少负大名，与华亭彭师度、宜兴陈其年，并称“江左三凤”。因蒙顺治十四年（1657年）丁酉科场冤案，被遣戍宁古塔。他闻知后，应顾贞观之请，为之斡旋，遂得赎归。未几，吴兆骞殁于京师，他复出资，以助丧葬。此行，为当时士大夫所称道。纳兰性德举康熙十一年（1672年）乡试时，其座师为徐乾学。纳兰性德31岁病逝。逝后，康熙三十二年（1691年），徐乾学又为其诗词著述辑刻，遂成后来传世的《通志堂集》。《通志堂集》中，多有咏唱鄂东江山的诗词，帅承瀛颇为喜爱，他不时地吟咏。这里有：其《柳条边》诗，自注云：“边墙也，以柳为之，在江外。”

诗云：

是处垣篱防绝塞，

角端西来画疆界。

汉使今行虎落中，

秦城合筑龙荒外。

龙荒虎落两依然，

护得当时饮马泉。

若使春风知别苦，

不应吹到柳条边。

其《杨子江》诗，自注云：“即混同江也，金史有宋瓦江，旧志遂以混同、杨子为二江，误矣。”诗云：

宛宛经城下，

泱泱接海东。

烟光浮鸭绿，

日气射鳞红。

胜擅佳名外，

传讹旧志中。

花时春涨暖，

吾欲问渔翁。

又，其《杨子江》诗云：

弥天塞草望逶迤，

万里黄云四盖垂。

最是杨子江上月，

五更曾照断肠时。

帅承瀛的生父帅上敬、从父帅上钰，亦曾在雷池山就读。

帅承瀛到雷池山就读，还有一个原因，那就是龙泉寺方丈元空法师与他甚熟，并有其同窗学友普丘在此出家，剃度为僧。此时，他虽然有老师林敏功相教，但是元空法师，乃学富五车，自是能够得到好多指点。

帅承瀛来到龙泉寺后，拜见了元空法师，便住进西阁。

这夜，月朗星稀，高天明净，只有松涛作响，遂愈显得山谷万籁俱静。

帅承瀛一时睡不下，便走出屋，站在院内乘凉观景。这时，只听得从讲经堂里飘来元空法师讲经的声音

帅承瀛听了，觉得这是佛家在讲道说法，与自己无关，遂返回屋去。正待他有些昏昏欲睡时，忽听外面传来一阵脚步声。他急忙迎了出去。一看，见是元空法师。于是，便引他进了屋来，随即二人叙起话来。

元空道：“此来有何感受？”

帅承瀛道：“我只是想让法师早日给我上课，以开愚顽。”

元空听了，笑道：“你的第一课，我已经给你上过了。”

帅承瀛有些不觉，说道：“上过了？哪里？”

元空道：“你方才不是站在外面听我讲经了吗？我已看你站在月下了。”

帅承瀛道：“不过，那是佛家之经典，与我这个学子有何干？”

元空道：“同出一理也。我不是说过这样的话吗，‘要从动中识静，从静中悟性’”。其实，潜心学界，用心求知，也是佛心也。”

帅承瀛并未全懂他的话，想再听下去。哪想，元空却讲起雷池山的景致来。他讲过了雷池山，又讲龙泉寺。他说道：“这龙泉寺，是你家前人曾读过书发迹的地方。你知道它有多少景观？”

帅承瀛有些目瞪口呆，没有能回上话。

元空也没有等他回话，继续说道：“龙泉寺有十六个景观，其为：松门塔影、讲台松风、瓶峰晨翠、螺峰夜月、吐符应生、龟石朝日、蟠石龙松、象山晴雪、狮口钟声、石门弥勒、龙泉演梵、石径梨花、悟公塔院、西阁客灯、鼓亭落日、万松主照。其实，也不止这十六景，你看那雷池山山脉，重峦叠障，起伏连绵，再配以那无尽松涛，茫茫林蔼，森森花草，兼流泉汩汩，鸟语声声，寺钟悠远，岂不形成一个巨大、浩瀚、波澜壮阔的鼓乐海洋！即便你静下来，其声则起矣；待你动起来，其声则静下哉。动潜于静中，静生于动里，这不正是我今天之所述吗！”

帅承瀛听了这才有所悟，深感元空所谈哲理之深邃。但是，他并未插话。

元空接着说道：“你读书求识，亦同一理。在你诚心静下来求读时，即使外面有万顷松涛涌来，你也会不觉其声；待你松弛志向，闯浪于繁华世事时，纵然外面已是万籁俱静，你也会意马心猿。这也当是你所以要到雷池山来求读的根本